পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩১১

°{ඥ0 ෙified ! N9N) è যে “সকল ধৰ্ম্মের মধ্যে আত্মতত্ত্বজ্ঞান শ্রেষ্ঠ হয় এ বিষয়ে পণ্ডিতাভিমানী মহাশয় যেমন এক মনু বচন প্ৰকাশ করিয়াছেন তেমন কলিযুগে দানের শ্ৰেষ্ঠত্ব বোধক মনুর অন্য বচনও দৃষ্ট হইতেছে। যথা (তপঃ পরং কৃত যুগে ত্রেতায়াং জ্ঞানমুচ্যতে। দ্বাপরে যজ্ঞমেবাহুর্দানমেকং কলেী যুগে) । উত্তর। - এস্থলে ধৰ্ম্মসংহারকের এমত তাৎপৰ্য্য না হইবেক যে “মনু কোন স্থানে জ্ঞানকে শ্রেষ্ঠ কহেন আর কোনো স্থানে দানকে শ্রেষ্ঠ রূপে বর্ণন করেন। অতএব পূর্বাপর অনৈক্য প্ৰযুক্ত মনুর প্রামাণ্য নাই” যেহেতু এ প্রকার কথনের সম্ভাবনা শুদ্ধ নাস্তিক বিনা হয় না। বস্তুতঃ ভগবান মনু এস্থলে দানের প্রশংসাতেই জ্ঞানের প্রশংসা। ফলত করিয়াছেন, যে তাবৎ দানের মধ্যে শব্দ ব্ৰহ্ম দান উত্তম হয় যাহার দ্বারা পরব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত হয়েন । যথা, মনু ( সৰ্বেষামেব দানানাং ব্ৰহ্ম দানং বিশিষ্যতে ) সকল দানের মধ্যে ব্ৰহ্মদান শ্রেষ্ঠ হয়। তথাচ মনুঃ (ব্ৰহ্মদোব্রহ্মসাঞ্চি তাং ) ব্ৰহ্মদান করিলে ব্ৰহ্মভাব প্ৰাপ্তি হয় ৷ সৰ্ব্ব শাস্ত্রে যেখানে যজ্ঞদান তপস্যা প্রভৃতি কৰ্ম্মের বিশেষ প্ৰশংসা করেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে এ সকল কৰ্ম্ম ইহ জন্মে কিম্বা পর জন্মে জ্ঞানেচ্ছার প্রতি কারণ হয়, শ্রুতিঃ ( বেদনুবচনেন ব্ৰাহ্মণা বিবিদিষ্যন্তি যজ্ঞেন দানেন তপসা নাশকেন) সেই যে এই পরমাত্মা তাহাকে ব্ৰাহ্মণের যজ্ঞ, দান, তপস্যা, উপবাস। এ সকলের দ্বারা জানিতে ইচ্ছা করেন। অর্থাৎ এ সকল কৰ্ম্ম আত্মজ্ঞানেচ্ছার কারণ হয়। তাহাতে যে যুগে যে কৰ্ম্মানুষ্ঠান বাহুল্য রূপে করিয়াছেন সেই যুগে তাঁহারই প্ৰাধান্য রূপে বর্ণন করেন, কিন্তু শ্রুতি স্মৃতি প্ৰমাণ দ্বারা সৰ্ব্বযুগেই এই নিয়ম যে (যজ্ঞেন দানেন তপসা নাশকেন) অর্থাৎ যজ্ঞ দান তপস্তা ব্ৰত ইত্যাদি কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানকে উত্তম ব্যক্তিরা জ্ঞানেচ্ছার উদেশে করিায়াছেন। ভগবদগীতাতেও জ্ঞান হইতে কৰ্ম্মকে ও ভক্তিকে শ্রেষ্ঠ কহিয়া পরে শ্রেষ্ঠত্বের কারণ লিখেন যে কৰ্ম্মের ও ভক্তির দ্বারা চিত্ত শুদ্ধি হইলে