পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩২০

NORO রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । তামৃতে বিশেষ রূপে আছে। অতএব ঐ লক্ষণ দ্বারা চরিতামৃত সুতরাং নিগুঢ় শাস্ত্ৰ হইলেন। গৌরাঙ্গ যাহার পরব্রহ্ম ও চৈতন্য চরিতামৃত যাহার শব্দ ব্ৰহ্ম ঊৰ্তাহার সহিত শাস্ত্রীয় আলাপ যদ্যপিও কেবল বৃথা শ্রমের কারণ হয়, তথাপি কেবল অনুকম্পাধীন এ পৰ্যন্ত চেষ্টা করা যাইতেছে। ইতি শ্ৰী ধৰ্ম্মসংহারকের প্রথম প্রশ্নের দ্বিতীয় উত্তরে অনুকম্পাসূচকো নাম তৃতীয় পরিচ্ছেদঃ । সমাপ্তঃ প্রথম প্রশ্নোত্তরঃ ॥ দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তর । ধৰ্ম্মসংহারকের দ্বিতীয় প্রশ্নের তাৎপৰ্য্য এই ছিল, যে সদাচার সদ্ব্যবহার হীন অভিমানির যজ্ঞোপবীত ধারণ নিবর্থক হয়, তাহার উত্তরে আমবা লিখিয়াছিলাম যে সদাচার ও সদ্ব্যবহার শব্দ হইতে র্তাহার যদি এ অভিপ্ৰায় হয়, যে তাবৎ উপাসকের ও অধিকারির যে আচার ও ব্যবহার তাঙ্গাকেই সদাচার ও সদ্ব্যবহার কাহা যায়, তবে তাবৎ উপাসকের ও অধিকারির আচার ও ব্যবহার এক ব্যক্তি হইতে এক কালে কদাপি সম্ভব হয় না; যেহেতু বৈষ্ণব ও কৌল প্রভৃতির আচার ও ব্যবহার পরস্পর অত্যন্ত বিরুদ্ধ হয়, এমতে ধৰ্ম্মসংহারকের এবং অন্যের কাহারও যজ্ঞোপবীত ধারণ সম্ভবে না, দ্বিতীয়ত যদি আপন আপন উপাসনা বিহিত যে সমুদায় আচার তাঁহাই সদাচার সদ্ব্যবহার ইহা ধৰ্ম্মসংহারকের অভিপ্রেত হয়, এবং তাহার আকরণে যজ্ঞোপবীত ধারণ বৃথা হয়, এমতে যে যে ব্যক্তি আপন উপাসনার সমুদায় আচার করিতে সমর্থ না হয়েন তাহার যজ্ঞোপবীত ধারণে অধিকার না থাকে। তবে প্ৰায় একালে যজ্ঞোপবীত ধারণে অধিকারী প্ৰাপ্ত হইবেক না । তৃতীয়তঃ সদাচার ও সদ্ব্যবহার শব্দ দ্বারা আপন আপন উপাসনা বিহিত যথা শক্তি অনুষ্ঠান করা ধৰ্ম্ম সংহারকের