পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩২৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

NOS 8 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । যাহা করিয়াছেন তাহার নাম সদাচার সদ্ব্যবহার হয় ? কিম্বা স্ব স্ব জাতিতে আপন আপনি পিতৃ পিতামহ যাহা করিয়াছেন তাহাকে স্ব স্ব জাতীয় সদাচার সদ্ব্যবহার শব্দে কহেন ? প্ৰত্যেক জাতিতে নানা প্রকার পরস্পর বিপরীত উপাসনা করিয়া থাকেন, অতএব স্ব স্ব জাতীয় শব্দ দিলেও ঐ পাঁচ কোটি তদাবস্থ রহিল এখন ধৰ্ম্ম সংহারককে নিবেদন করি তিনি ঐ পূর্বোক্ত চারি প্রকার ব্যক্তির একের আচারকে সদাচার ও অন্যের আচারকে অসদাচার কতিতে পরিবেন না, যেহেতু বিনিগমানা বিরহ হয় অর্থাৎ বিশেষ নিয়ামক সম্ভাবিতে পারে না, তাহদের প্রত্যেকে স্ব স্ব জাতীয় মহাজনকে এবং তত্তৎ মান্য শাস্ত্রকে আপনি আপন উপাসনা বিহিত আচারের ও ব্যবহারের প্রমাণার্থে নিদর্শন দিবেন, আর এ চারি ব্যক্তির অনুষ্ঠিত আচার সকলকে স্ব স্ব জাতীয় সদাচার সদ্ব্যবহার কহিলে তাহা এক ব্যক্তি হইতে এককালে কদাপি সম্ভবে না, সুতরাং স্ব স্ব জাতীয়ের মধ্যে আপন আপন উপাসনা বিহিত আচারের যথাশক্তি অনুষ্ঠানকে স্ব স্ব জাতীয় সদাচার সদ্ব্যবহার কহিলে কি ধৰ্ম্ম সংহারকের কি অন্যের যজ্ঞোপৰীত রক্ষা পাইবার উপায় হয় ৷ ১১৬ পৃষ্ঠে ৯ পংক্তিতে ধৰ্ম্ম সংহারক লিখেন যে “কোন আচারের ব্যতিক্রম হইলে যজ্ঞোপবীত বৃথা হয়, উপাসকের আচারের ব্যতিক্রম হইলে বরং উপাসনারই ক্ৰটি হইতে পারে ইহাই যুক্তি সিদ্ধ হয় যজ্ঞোপবীত ধারণ বৃথা হয়। ইহাতে কি শাস্ত্ৰ কি যুক্তি তাহা বৃহস্পতিরও অগোচর”। উত্তর।--গৌরাঙ্গীয় সম্প্রদায়ের ভুরি বৈষ্ণবেরা বর্ণ বিচার না। করিয়া পঙ্গতে ভোজন ও অধরামৃত গ্ৰহণ করেন। ইহাতে অন্যোপাসকেরা এ আচারকে বিষ্ণু ধৰ্ম্মের বিপরীত জানিয়া তাহাদিগ্যে পতিত বৃথা যজ্ঞোপবীত ধারী জানেন। বরঞ্চ এনিমিত্ত পূর্বে পূর্বে জাতি বিষয়ে কত বিরোধ উপস্থিত হইয়াছে, এবং ঐ বৈষ্ণবেরা কৌল উপাসকের আচারকে ব্যতি