পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩২৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

커T 소7F | లిQQ দ্বিধাভূত প্রতিষ্ঠিতা) সেই সন্ধ্যা সেই গায়ত্রী দ্বিারূপে অবস্থিত আছেন, অতএব প্ৰণব গায়িত্রী দ্বারা পরব্রহ্মের উপাসনা র্যাহারা করেন সন্ধ্যোপাসনা তাঁহাদের অবশ্য সিদ্ধ হয়। মনুঃ (ক্ষরন্তি সৰ্বাৈিবদিকো জুহোতি যজতিক্রিয়াঃ । অক্ষরং ত্বক্ষয়ং জ্ঞেয়ং ব্ৰহ্ম চৈব প্ৰজাপতিঃ ) হোম যাগাদি যে যে বৈদিক ক্রিয় তাহা সকল স্বরূপতঃ এবং ফলতঃ নষ্ট হয়। কিন্তু প্রণব রূপ যে অক্ষর তিনি। ফলতঃ এবং স্বরূপতঃ অক্ষয় ফয়েন যেহেতু তজপের ফল ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তি সে অক্ষয় হয়, আর বাচ্য বাচকের অভেদ লইয়া সেই প্ৰণব প্ৰজাপতি যে পরব্ৰহ্ম তৎ স্বরূপ কহ যান, তথা ( ওঁকার পূৰ্বিকাস্তিস্রো মহাব্যান্ধতযোহব্যয়াঃ । ত্ৰিপদ চৈব গায়গ্ৰী বিজ্ঞেয়ং ব্ৰহ্মণোমুখং ) প্ৰণব ও তিন ব্যাহৃতি ও ত্ৰিপদ গায়ত্রী এই তিন নিত্য ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তির দ্বার হইয়াছেন । কিন্তু ধৰ্ম্ম সংহারককে জিজ্ঞাসা করি যে আত্মোপাসনার নিত্যতা বোধক বেদে ও মাগাদি স্মৃতিতে যে সকল বিধি আছে তাহার উল্লঙ্ঘন করিলে বিধির উল্লজখন হয় কি না ? যথা (আত্মাবাআরে দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতব্যে মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ ) অর্থাৎ শ্রবণ মনন নিদিধ্যাসনের দ্বারা আত্মার সাক্ষাৎকার করিবেক । (আত্মানমেবোপাসীত) কেবল আত্মারি উপাসনা করিবেক । মনুঃ ( সৰ্ব্বমাত্মনি সম্পশ্যেৎ সচ্চাসচ্চ সমাহিতঃ। সৰ্বমাত্মনি সম্পশ্যন নধৰ্ম্মে কুরুতে মনঃ ) সৎ বস্তু ও অসদ্বস্তু এ সকলকে ব্ৰহ্মাত্মক রূপে জানিয়া ব্ৰাহ্মণ অনন্তমনা হইয়া জীব ব্ৰহ্মের ঐক্য চিন্তা করিবেক যেহেতু সকল বস্তুকে ব্ৰহ্ম স্বরূপে আত্মার সহিত অভেদ জানিয়া অধৰ্ম্মে মন করেন না । শ্রুতিঃ ( যোহন্যাং দেবতামুপাস্তে অন্যোসাবান্তোহময়ীতি নস বেদ, যথা পশুরেবং, সদেবানাং । ) যে ব্যক্তি আত্মা ভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে আর কহে যে তিনি অন্য আর আমি অন্য উপান্ত উপাসক রূপ হই সে যথার্থ জানে না ; যেমন পশু সেই রূপ দেবতাদের সম্বন্ধে সে ব্যক্তি হয়। কুলাৰ্ণাবে প্ৰথমে জ্ঞানী