পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩২৯

পথ্য প্ৰদান ! SRI হয় তবে সদাচার ও সদ্ব্যবহারের নিয়মই থাকে না এবং শাস্ত্রের বৈফল্য হয়, যেহেতু প্ৰত্যেক ব্যক্তি আপন পিতৃ পিতামহের কি ধৰ্ম্মাংশের কি অধৰ্ম্মাংশের ব্যবহার দষ্টিতে ব্যবহার করিলে এই মতানুসারে সদাচারী ও সদ্ব্যবহারী হইবেক ; বিশেষত পুরাণে ও ইতিহাসে এবং লৌকিক প্রত্যক্ষ স্থানে স্থানে দেখিতেছি যে লোকে পূর্ব পুরুষের উপাসনা ও আচার ভিন্ন উপাসনা ও আচার করিয়া আসিতেছেন। ইহাতে শাস্ত্ৰত, ধৰ্ম্মত, লোকত, কোন হানি হয় নাই । ধৰ্ম্মসংহারক ঐ দ্বিতীয় প্রশ্নে কহেন যে যাহারা নিজে সদাচারহীন, অথচ আপনাকে ব্ৰহ্মজ্ঞানি করিয়া মানেন, “তঁহাদের তবে অনাদর পূর্বক যজ্ঞসুত্ৰ বচন কেবল বৃদ্ধ ব্যাঘ মার্জার তপস্বির ন্যায় বিশ্বাস জন্মাইবার কারণ হয়। তাহাতে আমরা প্ৰথম উত্তরের ২৩৭ পৃষ্ঠে উভয় পক্ষের বেশ ও আলাপ ও ব্যবহার দর্শাইযা লিখিয়াছিলাম যে এড়ায়ের মধ্যে কে বিড়াল তপস্বির ন্যায় হয়েনি তাহা পণ্ডিতেরা প্ৰণিধান করিলে 'অনায়াসে জানিতে পরিবেন। ইহার প্রত্যুত্তরে ধৰ্ম্ম সংহারক। ১২৩ পৃষ্ঠে ৫ পংক্তিতে লিখেন যে “ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজিহ্মদিগের বিষয়ে এপ্রকার অনুভব হইতে পারে, কারণ স্বীয় স্ট্রীয় স্বভাবের অনুসারেই ইতর লোকে পবকীয় স্বভাবেরো অনুভব করিয়া থাকে” । উত্তর।-এই কথন দ্বারা ধৰ্ম্মসংহারক আপনাকেই আদৌ দোষী প্ৰমাণ করিলেন, যেহেতু তিনি অন্যের প্রতি ইহা উল্লেখ করেন যে তাহদের যজ্ঞসুত্ৰ বচন কেবল বিশ্বাস জন্মাইবার জন্যে বৃদ্ধ ব্যাঘ্ৰ মাৰ্জার তপস্বির ন্যায় হয়, সুতরাং তঁহার স্বীয় স্বভাব এই রূপ হইবেক যাহার দ্বারা অন্যের স্বভাবের এই প্ৰকার অনুভব করিয়াছেন ; সে যাহা হউক পুনরায় প্রার্থনা করি যে বিজ্ঞ ব্যক্তিরা আমাদের প্রথম উত্তরের ২৩৭ পৃষ্ঠে লিখিত উভয় পক্ষের বেশ ও ব্যবহারাদি দেখিয়া বিবেচনা করিবেন যে কোন পক্ষে বৃদ্ধ ব্যাস্ত্ৰ মাৰ্জার তপস্থির উপমা শোভা পায়।