পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩৩

বেদান্ত গ্ৰন্থ । VNO) তত্ত্ব কি রূপে কহিতেছেন তাহার উত্তর এই। প্ৰাণাদয়োবাক্যশেষাৎ ॥১২৷৷ পঞ্চ পঞ্চ জন যে শ্রুতিতে আছে সেই শ্রীতির বাক্য শেষেতে কহিয়াছেন কর্ণের কৰ্ণ শ্রোত্রের শ্রোত্র অন্নের অন্ন মনের মন অতএব এই প্ৰাণাদি পঞ্চ বস্তু পঞ্চ জনের অর্থাৎ পঞ্চ পুরুষের তুল্য হয়েন এই পাঁচ। আর অবিদ্যারূপ আকাশ এই ছয় যে আত্মাতে থাকেন তাহাকে জান। এখানে শ্রীতির এই অর্থ তাৎপৰ্য্য হয়। পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব তাৎপৰ্য্য নহে ॥ ১২ ৷ জ্যোতিষৈকেষামসত্যন্নে ॥১৩| কান্বদের মতে অন্নের স্থানে জ্যোতির জ্যোতি এমত পাঠ হয়। সেমতে অন্ন লইয়া পঞ্চ প্ৰাণাদি না হইয়া জ্যোতি লইয়া পঞ্চ প্ৰাণাদি হয় ৷ ১৩ ৷ বেদে কোন স্থানে কহেন আকাশ সৃষ্টির পূর্ব হয় কোথাও তেজকে কোথাও প্ৰাণকে সৃষ্টির পূর্ব বর্ণন করেন। অতএব সকল বেদের পরস্পর সমন্বয় অর্থাৎ একবাক্যতা হইতে পারে নাই। এমত নহে। কারণত্বেন চাকাশাদিষু যথা ব্যপদিষ্টাক্তেঃ ৷৷ ১৪ ৷ ব্ৰহ্ম সকলের কারণ অতএব আবিরোধ হয় এবং বেদের অনৈক্য না হয় যেহেতু আকাশ্যাদি বস্তুর কারণ করিয়া ব্ৰহ্মকে সর্বত্ৰ বেদে যথাবিহিত কথন আছে আর আকাশ তেজ প্ৰাণ এই তিন অপর সৃষ্টির পূর্বে হয়েন এ বেদের তাৎপৰ্য্য হয় এ তিনের মধ্যে এক অন্যের পূর্ব হয়। এমত তাৎপৰ্য্য নহে যে বেদের অনৈক্যতা দোষ হইতে পারে সুত্রের যে চ শব্দ আছে তাহার এই অর্থ হয়। ১৪ ৷ বেদে কহেন স্মৃষ্টির পূর্ব জগৎ অসৎ ছিল অতএব জগতের অভাবের দ্বারা ব্ৰহ্মের কারণত্বের অভাব সে কালে স্বীকার করিতে হয়। এমত নহে। সমাকৰ্ষাৎ ৷৷ ১৫ ৷ অন্যত্ৰ বেদে যেমন অসৎ শব্দের দ্বারা অব্যাকৃত সৎ তাৎপৰ্য্য হইতেছে সেই রূপ পূৰ্ব্ব শ্রুতিতেও অসৎ শব্দ হইতে অব্যাকৃত সৎ তাৎপৰ্য্য হয় অর্থাৎনাম রূপ ত্যাগ পূর্ব কারণেতে সৃষ্টির পূর্বে জগৎ লীন থাকে। অতএব এলাকালেও কৌষীতকী শ্রুতিতে আদিত্যাদি পুরুষকে বলাকিত মুনির বর্ণন করাতে