পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩৩০

NONO o ब्रांश८बांश्न ब्रह्मज्ञ ७थछ्दळी ১২৫ পুষ্ঠে লিখেন যে স্বকপোল কল্পিত শাস্ত্ৰে মোহ করেন। অতএব ধৰ্ম্ম সংহারককে জিজ্ঞাসা করি, যে প্রণব স্বকপোল কল্পিত হয়েন ? কি গায়ত্রী ও দশোপনিষৎ বেদান্ত, যাহা আমাদের উপাসনীয় হইয়াছেন, তাহা স্বকপোল কল্পিত ; ও বেদান্ত দর্শন এবং মনু স্মৃতি ও ভগবদগীতা ও প্ৰসিদ্ধ সংগ্ৰহকারধত বচন সকল, যাহা ব্যতিরেক অন্য বচন কোন স্থানে আমরা লিখি না, সেই সকল শাস্ত্ৰ কি স্বকপোল কল্পিত হয়েন ? অথবা গৌরাঙ্গকে অবতার সিদ্ধ করিবার নিমিত্ত অনন্ত সংহিত কহিয়া ১০৩ পৃষ্ঠে যে সকল বচন এবং ১২৫ পৃষ্ঠে ( স্ববুদ্ধিরচিতৈ: শাস্ত্রৈমোহয়িত্ব জনং নারাঃ । বিষ্ণু বৈষ্ণবযোঃ পাপাযে বৈ নিন্দাং প্রকুৰ্ব্বতে ) ৷ ইত্যাদি বচন যাহা কোনো প্ৰসিদ্ধ টীকা সম্মত নহে এবং কোনো মান্য সংগ্ৰহকারের ধূত নহে, সে কপোল কল্পিত হয় ? ইহা বিজ্ঞ ব্যক্তিরা বিবেচনা করিবেন । ১২৬ পৃষ্ঠে ৯ পংক্তিতে লিখেন যে “নুতন ব্ৰাহ্ম বস্ত্ৰ ও চৰ্ম্ম পাদুকা যাহা যবন, 'দগের ব্যবহার্ষ্য ও যে সকল বস্তুকে যবনের ইজের ও কাবা প্রভৃতি কতিয়া থাকে ও যে চৰ্ম্ম পাদুকার যাবনিক নাম মোজা সেই বস্ত্ৰ পরিধান ৭ সেই চৰ্ম্ম পাদুকা বন্ধনে দণ্ডদ্বয়, দণ্ড চতুষ্টয়, কাল বিলম্বেই বা কি শুভদৃষ্ট জন্মে তাহার শ্রবণের প্রয়াসে রহিলাম। উত্তর। ---বস্ত্ৰ বিষয়ে এরূপ ব্যঙ্গোক্তি র্তাহারা এক মতে করিতে পারেন, যাহারা স্বভাবাধীন নিন্দক, অথচ বাহো কেবল ত্ৰিকচ্ছ সর্বদা পরিধান ও উত্তরীয় গ্ৰহণ আর মৃগ চৰ্ম্মাদির পাদুকা ধারণ করেন, কিন্তু যে ব্যক্তি এক পেচা পাগ অথবা গোটা দেয়া টোপী ও আজানুলম্বিত আস্তীনের কাবা ও রঙ্গ মিশ্ৰিত গোটা দেয়া চাদর যাহা নীচ যবনের ব্যবহার করিয়া থাকে তাহা পরিধান করেন, যদি তিনি সাদা কাবা কি সাদা বস্ত্ৰ যাহা বিশিষ্ট যবনেরা ও বিশিষ্ট পাশ্চাত্য হিন্দুরা পরিধান করেন তাহা আছে।