পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩৩২

\OO রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । সাম্যের কারণ ধৰ্ম্ম সংহারকের মতে হয়, তবে তাহার মতে আরণ্য শূকর এবং সেই মনুষ্য বিশেষেরা যাহাদের কেবল ফলমূল কান্দ আহার হয় ভয়ের আহারের ঐক্য লইয়া পরস্পর কেন তুল্যতা না হয় ? এবং কেবল দুগ্ধাহারির সহিত ছাগ মেষাদির বৎসের সহিত আহারের ঐক্যতা লইয়া সাম্য কেন না হয় ? বস্তুতঃ দ্বেষ পৈশূন্য ও মৎসরতাতে নিতান্ত মুগ্ধ না হইলে এরূপ সাম্য কল্পনা ধৰ্ম্ম সংহারক হইতে কদাপি হইত না । পরমেশ্বর শান্ত্রি ইহঁাকে এরূপ দ্বেষ পাশ চাইতে মুক্ত করুন। ইতি দ্বিতীয় প্রশ্নের দ্বিতীয় উত্তরে অতি দয়া বিস্তারোনাম চতুর্থ পরিচ্ছেদঃ । সমাপ্তঃ দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তরঃ ॥ তৃতীয় প্রশ্নোত্তর । ধৰ্ম্মসংহারকের তৃতীয় প্রশ্নের তাৎপৰ্য্য এই যে পরমেশ্বর নিষ্ঠ ব্যক্তিদের ছাগলাদি ছেদ করণ ঐহিক পারিত্রিক নাশের কারণ হয়। ইহার উত্তরে মনু প্ৰভািতর বচন প্ৰমাণ পূর্বক আমরা লিখিয়াছিলাম যে বৈধ হিংসাতে ও বিহিত মাংসাদি ভোজনে দোষ নাই এবং ব্ৰহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তিদের আহারাদি লোক যাত্ৰা নির্বাহ বেদোক্ত বিধানে অথবা তন্ত্রানুসারে কলিযুগে কৰ্ত্তব্য, অতএব বিহিত হিংসা ও বিহিত মাংস ভোজনে নিন্দার উল্লেখ বৌদ্ধ কিম্বা ধৰ্ম্মসংহারক ব্যতিরেকে অন্য কেহ করে না। ইহার প্ৰত্যুত্তরে ১২৯ পৃষ্ঠ অবধি যে সকল কটুক্তি করিয়াছেন তাহার কিঞ্চিৎ লিখিতেছি। ১৬ পংক্তি, “দুষ্টান্তঃকরণ দুৰ্জনদিগের আন্তরিক ভাব বোধ করিতে বুঝি বিধাতাও ভগ্নোদ্যম”। ১৩১ পৃষ্ঠে ৫ পংক্তিতে “হায় হায় একি অদৃষ্ট এত কষ্ট তথাপি না তঁাতিকুল না। বৈষ্ণবকুল একুল ওকুল দুইকুল নষ্ট”। ১৩৮ পৃষ্ঠে “ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানিদের দুৰ্বোধি দুরে যাউক