পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩৪২

N98 R রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । যতোহতস্তাং কঃ স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ ) অর্থাৎ যেহেতু বিষ্ণু ও আমি এবং মহাদেব আমরা যে শরীর গ্ৰহণ করিয়াছি, হে মহামায়া, সে তুমি আমাদের দ্বারা করিয়াছ অতএব কে তোমাকে স্তব করিতে সমর্থ হয় । বিষ্ণুর অনিবেদিত মৎস্য মাংস ভোজনের বিষয়ে দোষ ক্ষালনের নিমিত্ত ১৫২ পৃষ্ঠে ১০ পংক্তিতে লিখেন ( যদি স্বীয় ইষ্ট দেবতাকে আনিবেদ্যু যে দ্রব্য তাহাতে প্ৰবৃত্তি হয় তবে স্বতঃ কিম্বা পর্যতঃ দেবতান্তরের নিবেদিত করিয়া ভোজনে তঁহার বাধা কি যেহেতু দেবতাকে আনিবেদিত দ্রব্যের ভোজনেই শাস্ত্রীয় নিষেধ প্ৰাপ্ত হইতেছে”। উত্তর - - এ বিধি বিষ্ণুপাসকের প্রতি সন্তবে না, যে স্মাৰ্ত্তধৃত বহৃৰ চ গৃহস্থ পরিশিষ্ট বচনে এবং নানা বৈষ্ণব শাস্ত্রের প্রমাণে বিষ্ণুপাসকের অন্য দেবতা নৈবেদ্যু ভক্ষণে প্ৰায়শ্চিত্ত শ্যুতি আছে যথা ( পৰিৱণ বিষ্ণুনৈবেদ্যং সুরসিদ্ধার্ষিভিঃ স্মৃতং। অন্যদেবস্ত নৈবেদং ভূক্ত চান্দ্ৰায়ণং চরেৎ) দেবতা, সিদ্ধগণ ও ঋষি সকল ইহঁরা বিষ্ণু নৈবেদ্যকে পবিত্ৰ করিয়া জানেন। অন্য দেবতার নৈবেদ্য ভক্ষণ করিয়া চান্দায়ণ ব্ৰত করিবেক । বাস্তবিক এই ব্যবস্থার দ্বারা ইহা জানাইয়া%েন যে ধৰ্ম্মসংহারকের মৎস্যাদিতে এপৰ্য্যন্ত লোভ যে তঁহার স্বীয় হx দেবতার অনিবেদিত হইলেও তাহাকে স্বত কিম্বা পর্যত দেবতান্তরকে দিয়া ভোজন করেন, অতএব ১৪৮ পৃষ্ঠে যাহা লিখেন “যদি পঞ্চ দেবতার মধ্যে দেবতা বিশেষের উপাসনা হয় তবে কেবল ভোজন কালেই স্মরণ প্ৰযুক্ত সুতরাং তেঁহ ভক্ত কশ্মির অন্তঃপ্রবিষ্ট হইবেন” সেই কথনের বিষয় তেঁহ আপনিই হইলেন কি না । ১৫৩ পৃষ্ঠে লিখেন যে “ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষির সজ্জনতাতে ভাক্ততত্ত্ব জ্ঞানির মৎসরতার ভ্ৰম এবং ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানির প্রারদ্ধের ভোগে ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষির ঐহিক ভোগের ভ্ৰম, সজ্জনের এই স্বভাব যে সদ্বংশজাত ব্যক্তি সকলকে অসৎ কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্ত দেখিলে তঁহাদিগ্যে সদুপদেশ দ্বারা