পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩৪৩

পথ্য প্ৰদান । NO8\) নিবৃত্ত করান তাহাতেও যদি না হয় তিরস্কার করিয়া থাকেন।” উত্তর - কোন কোন ব্যক্তি বিশেষেরা দেদীপ্যমান শাস্ত্রের প্রমাণের দ্বারা যে কৰ্ম্ম করেন তাহাকে অন্য কোনো ব্যক্তি অসৎ কৰ্ম্ম ৰূপে প্ৰমাণ করিবার ইচ্ছক হইয়া পরে প্রমাণ করিতে অসমর্থ হইয়া ও সেই সকল ব্যক্তির প্ৰতি কুকস্মি ও তঁহাদের আহারকে অশুচি ইত্যাদি পদের উল্লেখ করেন, ইফাতেও তাহাকে মৎসর না কহিয়া যদি সুজনের মধ্যে গণিত করা যায় তবে দুর্জন ও মৎসর পদের বাচ্য প্ৰায দুর্লভ হইবেক । বস্তুত সজ্জনেরা যদি কাহারো আহারকে দূষ্য ও কৰ্ম্মকে নিন্দিত জানেন তথাপি যে পৰ্য্যন্ত বিচার পূর্বক তাহার দূষ্যত্ব প্রমাণ না করিতে পারেন। কদাপি ভোজ্য ও ভোক্তার প্রতি দুৰ্ব্বাক্য কহেন না, বরঞ্চ বিচারে পরাস্ত করিলেও "তাহারা সৌজন্যের বাধ্য হইয়া নীচের ভাষা কদাপি কতিতে সমর্থ হয়েন না । ১৫.৫ পৃষ্ঠে লিখেন “কেহ কাহারে প্রারব্ধ কৰ্ম্মের ভোগ কদাচ নিবারণ করিতে পারেন না। তাহার প্রত্যক্ষ প্ৰমাণ কীট পক্ষি গবাদি ও শূকর, ইহারা উত্তম আহার দ্বারা গৃহস্থের গৃহে প্ৰতিপালিত হইলে ও প্রারদ্ধের গুণে পতঙ্গ উচ্ছিষ্ট পত্র ও মলমূত্র ভক্ষণে ব্যাকুল হয়”। ত্তির -এ উদাহরণের দ্বারা ধৰ্ম্মসংহারিক স্বহস্তে লগ্ন খড়েগির দ্বারা আপন মস্তকছেদ করিয়াছেন, যেহেতু বিশেষ ধনবিত্ত থাকিতেও পশুর ও অগ্ৰাহ দ্রব্যকে সর্বাগ্রে ভক্ষণ করিতেছেন আর দেবতা এবং বশিষ্ঠাদি ঋষিরা ও রামকৃষ্ণ প্রভৃতি মূৰ্ত্তিীরা যে মাংস দুর্লভ জানিয়া আহার করিতেন, তাহা ত্যাগ করিয়া পৰ্য্যুষিত শাক ও তিক্ত পত্ৰাদিকে অতি প্ৰিয় আহার জ্ঞান করেন। অতএব তাহার প্রতিই তাহার উদাহরণ অবিকল সঙ্গত হয়। ১৫৬ ও ১৫৭ পৃষ্ঠে গীতার বচনানুসারে আহারের সাত্ত্বিকতা ও তামসত কহিয়াছেন “যে ভোগ্য ভোক্তার আয়ু, উৎসাহ, বল, আরোগ্য, সুখ শ্ৰীতির বদ্ধক এবং মধুর স্নিগ্ধ স্থির ও হৃদিগত হয় সেই ভোজন