পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩৪৭

পথ্য প্ৰদান । V8 আপন সৌজন্যের প্রমাণ লেখেন যে “কেহ কেহ ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজকী রূপে বিখ্যাত” যদি স্বগৃহীত নাম লোকের সদগুণের প্রমাণ হয় তৰে মনসাপোতার দ্বিজরাজ সর্বোত্তম রূপে মান্য কেন না হয়েন । ১৬২ পৃষ্ঠের শেষে লিখেন যে “সুশীল সুজনাদিগের-বৃথা কেশচ্ছেদন, সুরাপান, সম্বিদা ভক্ষণ, জীবনী গমন ও বেশ্য সেবন সৰ্ব্বকালেই অসস্তব” । উত্তর -এ যথাৰ্থ বটে, অতএব ধৰ্ম্মসংহারকে যদি ইহার ভুরি অনুষ্ঠান দুষ্ট হয় তবে দুৰ্জন পদ প্রয়োগ তাহার প্রতি সঙ্গত হয় কি না ? শৈব ধৰ্ম্মে গৃহীত স্বীীকে পরাস্ত্রী কহিয়া নিন্দ কারিয়াছেন, অতএব জিজ্ঞাসি যে বৈদিক বিবাহে বিবাহিত স্ত্রীসঙ্গে পাপাভাবে কি প্ৰমাণ ? সেও বাস্তবিক অৰ্দ্ধাঙ্গ হয় না, যদি স্মৃতিশাস্ত্ৰ প্ৰমাণে বৈদিক বিবাহিত স্ত্রীর স্ত্রীত্ব ও তৎসঙ্গে পাপাভাব দেখান তবে তান্ত্রিক মধু গৃহীত স্ত্রীর স্বস্ত্রীত্ব কেন না হয়, শাস্ত্ৰ বোধে স্মৃতি ও তন্ত্র উভয়েই তুল্য রূপে মান্য হইয়াছেন একের মান্যতা অন্যের অমান্তত হইবাতে কোনো যুক্তি ও প্রমাণ নাই । ১৬৩ পৃষ্ঠে ৪ পংক্তিতে সম্বিদার সুরাতুল্যত্বে প্ৰমাণ চাহিয়াছেন। উত্তর -যে শাস্ত্ৰানুসারে মন্ত্র গ্রহণ ও উপাসনা করিতেছেন, সেই শাস্ত্ৰেই দিব্য, বীর, পশু, তিন ভাব উপাসকেদের লিখেন, তাহাতে পশু ভাবে মাদক দ্রব্য মাত্রের নিষেধ করিয়াছেন, যথা কুলাৰ্চন চন্দ্ৰিক ধৃত কুৰ্বিজকাতন্ত্র ( পত্ৰং পুষ্পং ফলং তোয়ং স্বয়মেবাহরেৎ পশুঃ-ন পিবোম্মাদকদ্রব্যং নামিষঞ্চাপি ভক্ষয়েৎ) তথা ( সম্বিদাসবয়োমধ্যে সম্বিদেব গরীয়সী ) । ১৬৩ পৃষ্ঠে ৬ পংক্তিতে লিখেন যে “ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষিীদের কোনো কোনো ব্যক্তির যৌবনাবস্থাতেও কেশের শুক্লতা দৃষ্ট হইতেছে, যদি তাহার জীবনের কৃত কলাপের দ্বারা কেশের কৃষ্ণতা করিতেন। তবে শুক্লতার প্রত্যক্ষ কি সপক্ষ কি বিপক্ষ কাহারো হইত না”। উত্তর।—ধৰ্ম্ম সংহারকের নিয়মই এই যে প্ৰত্যক্ষ অপলাপ ও অযথার্থ কথনের দ্বারা জগৎকে প্ৰত