কায়স্থের সহিত মদ্যপান বিষয়ক বিচার। পরমেশ্বরায় নমঃ । কোনো বিশিষ্ট বংশোদ্ভব কায়স্থ কহিয়া থাকেন যে “এ কি কাল হইল, আমাদের বর্ণের মধ্যে অনেকেই মদ্যপান করিয়া ধৰ্ম্ম লোপ করিতেছে ; ইহারা অতি নিন্দনীয় সুতরাং এ সকল লোকের সহিত আলাপ করা কীৰ্ত্তব্য নহে”। অতএব ঐ কায়স্থ মহাশয়কে নিবেদন করি যে ধৰ্ম্ম এবং অধৰ্ম্ম ইহার নিয়ম শাস্ত্ৰে করেন, বৃক্ষের মধ্যে অশ্বখ বিশেষ পুণ্যজনক ও নদীর মধ্যে গঙ্গা অনন্ত শুভদায়ক ইহাতে শাস্ত্ৰ প্ৰমাণ হন, লোক দৃষ্টিতে অন্যাপেক্ষা বিশেষ চিত্ন প্রাপ্ত হয় না। সেইরূপ খাদ্যাখাদ্য বিষয়েও শাস্ত্ৰ প্ৰমাণ হন ; শূদ্রের প্রতি মদ্যপানে অধৰ্ম্ম নাই তাহার প্রমাণ মনু, যথা তস্মাৎ ব্ৰাহ্মণরাজন্তেী বৈশ্যশ্চ ন সুরাং পিবেৎ।। ব্ৰাহ্মণ ও ক্ষত্ৰিয় এবং বৈশ্য ইহারা সুরা পান করিবেন না । বৃহদযাজ্ঞবল্ক্যঃ ।---কামাদপি হি রাজন্যে বৈশ্যে বাপি কথঞ্চন। মদ্যমেবাসুরাং পীত্বা ন দোষং প্ৰতিপদ্যতে। ক্ষত্ৰিয় ও বৈশ্য যদি স্বেচ্ছাধীন অর্থাৎ দেবতার উদ্দেশ ব্যতিরেকেও সুরা ৫ ভিন্ন অন্য মদ্যপান করেন তত্ৰাপি দোষ প্ৰাপ্ত হন না । দ্বিতীয় প্রমাণ ; মিতাক্ষরা ও প্ৰায়শ্চিত্ত বিবেক, যাহার মতে সমুদায় ভারতবর্ষে এসকল বিষয়ের ব্যবস্থা মান্য হইয়াছে, তাহাতে দৃষ্ট হইতেছে
- মিতাক্ষর, যথা
- এন্থানে সুরা শব্দে পৈষ্ট মদিরাকে কহি ।
