পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বেদান্ত গ্ৰন্থ । NOS প্ৰতিষ্ঠা নাই অর্থাৎ স্থৈৰ্য্য নাই। অতএব তর্কে বেদের বাধা জন্মাইতে পারে নাই যদি তর্ককে স্থির কহ। তবে শাস্ত্রের সমন্বয়ের বিরোধ হইবেক যদি এই রূপে শাস্ত্রের সমন্বয়ের বিরোধ স্বীকার করাহ। তবে শাস্ত্রের দ্বারা যে নিশ্চিত মোক্ষ হয় তাহার অভাব প্ৰসঙ্গ কপিলাদি বিরুদ্ধ তর্কের দ্বারা হইবেক অতএব কোন তর্কের প্রামাণ্য নাই ॥১১৷ যদি কহ ব্ৰহ্ম সর্বত্র ব্যাপক হয়েন তবে আকাশের ন্যায় ব্যাপক হইয়া জগতের উপাদান কারণ হইতে পারেন নাই। কিন্তু পরমানু জগতের উপাদান কারণ হয়। এরূপ তর্ক করা অশাস্ত্ৰ তৰ্ক না হয় যেহেতু বৈশেষিকাদি শাস্ত্ৰে উক্ত আছে এমত কহিতে পরিবে না। এতেন শিষ্ট পরিগ্রহাঅপি ব্যাখ্যাতাঃ ॥১২৷ সন্দ্রপ ব্ৰহ্মকে যে শিষ্ট লোকে কারণ কহেন তাহারা কোন অংশে পরমাথাদি জগতের উপাদান কারণ হয়। এমত কহেন নাই। অতএব বৈশেষিকাদি মত পরস্পর বিরোধের নিমিত্ত ত্যাজ্য করিয়া শিষ্ট সকলে ব্যাখ্যান করিয়াছেন ৷ ১২ ৷ পরসূত্রে আদৌ সন্দেহ করিয়া পশ্চাৎ সমাধান করিতেছেন ৷ ভোক্তাপত্তেরবিভাগশেচৎ স্যাল্লোকবৎ ৷৷ ১৩ ৷ অদ্বিতীয় ব্ৰহ্ম যদি জগতের উপাদান কারণ হয়েন তবে ভোক্তা আর ভোগ্যের মধ্যে বিভাগ অর্থাৎ ভেদ থাকে নাই। অথচ ভোক্তা এবং ভোগ্যের পার্থক্য দৃষ্ট হইতেছে ইহার উত্তর এই যে লোকেতে রজুতে সপুত্ৰম এবং দণ্ডভ্রম হইয়া উভয়ের বিভাগ অর্থাৎ ভেদ যেমন মিথ্যা উপলব্ধি হয়। সেই মত ভোক্তা এবং ভোগ্যের ভেদ কল্পিত মাত্ৰ ॥ ১৩ ৷৷ দুগ্ধ লোকেতে যেমন দধি হইয়া দুগ্ধ হইতে পৃথক কহায় এই দৃষ্টান্তানুসারে ব্ৰহ্ম এবং জগতের ভেদ বস্তুত হইতে পারে। এমত নহে ৷ তদনন্যত্বমারম্ভণশব্দাদিভ্যঃ ॥ ১৪ ৷ ব্ৰহ্ম হইতে জগতের অন্যত্ব অর্থাৎ পার্থক্য না হয়। যেহেতু বাচারম্ভণাদি শ্রুতি কহিতেছেন যে নাম আর রূপ যাহা প্ৰত্যক্ষ দেখহ সে কেবল কথন মাত্র বস্তুত ব্ৰহ্মই সকল ॥ স8 টি ভাবে চােপলন্ধে ॥১৫ ৷৷ জগৎ ব্ৰহ্ম হইতে অন্য না হয় যেহেতু e ব্ৰহ্ম , সত্তাতে জগতের