পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪১৭

অনুষ্ঠান 8) সুতরাং তঁাহারাও আপনি আপনি বিশ্বাসানুসারে আমাদের এই উপাসনাকে সেই সেই আপন উপাস্তের আরাধনা রূপে অবশ্যই স্বীকার করিবেন। ৬ প্রশ্ন। বেদে কোন স্থলে সেই পরমেশ্বরকে অগোচর অনিৰ্দেশ্য শব্দে কহিতেছেন, এবং অন্যত্ৰ জ্ঞেয় ইত্যাদি শব্দের প্রয়োগ তাহার প্রতি করিতেছেন, ইহার সমাধান কি । ৬ উত্তর। যে স্থলে অগোচর অজ্ঞেয় শব্দে কহেন সে স্থলে তঁহার স্বরূপ অভিপ্রেত হইয়াছে, অর্থাৎ তাহার স্বরূপ কোন মতে জ্ঞেয় নহে। আর যে স্থলে জ্ঞেয় ইত্যাদি শব্দে কহেন সে স্থলে তঁহার সত্তা অভিপ্রেত হয়, অর্থাৎ পরমেশ্বর আছেন। ইহা বিশ্বের অনিৰ্ব্বচনীয় রচনা ও নিয়মের দ্বারা নিশ্চয় হইতেছে। যেমন শরীরের ব্যাপারের দ্বারা শরীরস্থ চৈতন্য যাহাকে জীব কহেন তিনি আছেন। ইহা নিশ্চয় হয়, কিন্তু সেই সৰ্ব্বাঙ্গ ব্যাপী ও শরীরের নির্বাহক জীবের স্বরূপ কি, অর্থাৎ সেই জীব কি প্রকার হন, ইহা কদাপি জানা যায় না । ৭ প্রশ্ন। আপনার অন্য অন্য উপাসকের বিরোধী ও দ্বেষ্ট হন। कि नां । ৭ উত্তর । কদাপি না, যে কোন ব্যক্তি র্যাহার র্যাহার উপাসনা করেন। সেই সেই উপাস্যকে পরমেশ্বর বোধে কিম্বা তাহার আবির্ভাব স্থান বোধে উপাসনা করিয়া থাকেন, সুতরাং আমাদের দ্বেষ ও বিরোধ ভাব তাহদের প্ৰতি কেন হইবেক । ৮ প্রশ্ন। যদি আপনার পরমেশ্বরের উপাসনা করেন, এবং অন্য অন্য উপাসকেরাও প্ৰকারান্তরে সেই পরমেশ্বরের উপাসনা করেন, তবে তাহাদের সহিত আপনাদের প্রভেদ কি । ৮ উত্তর। তঁহাদের সহিত দুই প্রকারে আমাদের পার্থক্য হয়, প্রথমত, তাহারা পৃথক পৃথক অবয়ব ও স্থানাদি বিশেষণের দ্বারা পরমেশ্বরের Sዓ