প্ৰাৰ্থন পত্ৰ ।
- gभश्दू: कभ8 ।
সবিনয় প্রার্থনা । র্যাহারা এই বেদ বাক্যে বিশ্বাস রাখেন যে “একমেবাদ্বিতীয়ং ব্ৰহ্ম।” ; “ “নৈব বাচা ন মনসা প্রাপ্তং শক্যে ন চক্ষুষা। অন্তীতি ব্রুবতোহন্যত্র কথং তদুপলভ্যতে” অর্থাৎ “ব্ৰহ্ম কেবল একই দ্বিতীয় রহিত হয়েন” ; “সেই পরমাত্মাকে বাক্যের দ্বারা ও মনের দ্বাবা অথবা চক্ষুঃ দ্বারা জানা যায় না তত্ৰাপি জগতের মূল ও আশ্ৰয় অস্তিরূপ তেঁহ হয়েন এই প্রকারে তাহাকে জানিবেক ; অতএব অস্তিরূপ ঊর্তাহাকে যে ব্যক্তি জানিতে না পারে তাহার জ্ঞান গোচর তেঁহ কিরূপে হইবেন ?”—এবং এই বাক্যানুসারে আচরণে যত্ন করেন “যথৈবাত্মা পরস্তদ্বৎদ্রষ্টব্য: শুভমিচ্ছতা। সুখদুঃখানি তুল্যানি যথাত্মনি তথা পরে ॥” অর্থাৎ “কল্যাণেচ্ছু ব্যক্তি যেমন আপনাকে সেইরূপ পরকেও দেখিবেন, সুখ ও দুঃখ যেমন আপনাতে হয়। সেইরূপ পরেতেও হয়। এমত জানিবেন”,-তীহাদের কৰ্ত্তব্য এই যে স্বদেশীয়দের মধ্যে যে ব্যক্তিতে এই এই নিষ্ঠা ও আচরণ দেখেন তঁহাদের সহিত অতিশয় প্রীতি করেন, যদ্যপিও তেঁাহারা ঐ সকল শ্রুতির সাক্ষাৎ অধ্যয়ন না করিয়া তাহার তাৎপৰ্য্যার্থের দ্বারা পরমেশ্বরেতে তৎপর হইয়া থাকেন। দশ নামা সন্ন্যাসীদের মধ্যে অনেকে, এবং গুরুন্নানকের সম্প্রদায়, ও দাদুপন্থী, ও কবীরপন্থী, এবং সন্তমতাবলম্বি প্ৰভৃতি, এই ধৰ্ম্মাক্রান্ত হয়েন ; তঁহাদের সহিত ভ্ৰাতৃভাবে আচরণ করা আমাদের কৰ্ত্তব্য হয়। ভাষা বাক্যই কেবল তঁহাদের অনেকের উপদেশের দ্বারা এবং ভাষা গানাদি
