পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৩২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

89. রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । উপাসনার উপায় হইয়াছে অতএব তঁহাদের পরমার্থ সাধনে সন্দেহ আছে এমত আশঙ্কা করা উচিত নহে; যেহেতু যাজ্ঞবল্ক্য বেদ গানে অসমর্থদের প্ৰতি কহিয়াছেন যে “ঋগগাথা পাণিক দক্ষবিহিত ব্ৰহ্মগীতিকা । গেযমেতৎ। তদভ্যাসাৎ পরং ব্ৰহ্মাধিগচ্ছতি। বীণাবাদনতত্ত্বজ্ঞঃ শ্রুতিজাতিবিশারদঃ। তালজ্ঞশ্চাপ্ৰয়াসেন মোক্ষমাৰ্গং নিয়াচ্ছতি ॥” অর্থাৎ “ঋক সংজ্ঞক গান ও গাথা সংজ্ঞক গান ও পাণিক এবং দক্ষ বিহিত গান ব্ৰহ্ম বিষয়ক এই চারি প্রকার গান অনুষ্ঠেয় হয় ; মোক্ষ সাধন যে এই সকল গান ইহার অভ্যাস করিলে মোক্ষ প্ৰাপ্তি হয়। বীণাবাদনে নিপুণ ও সপ্তস্বরের বাইশ প্রকার শ্রীতি ও আঠাব প্রকার জাতি ইহাতে প্ৰবীণ এবং তালজ্ঞ ইহারা অনায়াসে মুক্তি প্ৰাপ্ত হয়েন।” স্মাৰ্ত্তধৃত শিব ধৰ্ম্মের বচন “সংস্কৃতৈং প্রাকৃতৈবাক্যৈর্ষঃ শিষ্যমনুৰূপতঃ। দেশভাষাদ্ব্যাপায়ৈশ্চ বোধয়েৎ সিগুরুঃ স্মৃতিঃ ।” অর্থাৎ “শিষ্যের বোধগম্যানুসারে সংস্কৃত কিম্বা প্ৰাকৃত বাক্যের দ্বারা অথবা দেশ ভাষাদি উপায়ের দ্বারা যিনি উপদেশ করেন তাহাকে গুরু কহা যায়।” বিদেশীয়দেব অন্তঃপাতি ইউরোপীয়, তাহদের মধ্যে র্যাহারা পরমেশ্বরকে সৰ্ব্বথা এক জানেন ও মনের শুদ্ধভাবে কেবল তাহারি উপাসনা করেন এবং দয়ার বিস্তীর্ণতাকে পরমার্থ সাধনা জানেন তঁহাদিগ্যেও উপাস্যের ঐক্যানুরোধে অতিশয় প্রিয়পাত্ৰ জ্ঞান করা কীৰ্ত্তব্য হয়। তঁহার যিশুখ্ৰীষ্টকে পরমেশ্বরের প্রেরিত ও আপনাদের আচাৰ্য্য কহেন ইহাতে পরমার্থ বিষয়ে আত্মীয়তা কিরূপে হয়। এমত আশঙ্কা উচিত নহে ; যেহেতু উপাস্তোব ঐক্য ও অনুষ্টানের ঐক্য উপাসকদের আত্মীয়তার কারণ হইয়া থাকে। আর ইউরোপীয়দের মধ্যে র্যাহারা যিশুখ্ৰীষ্টকে পরমেশ্বর জ্ঞান করিয়া র্তাহার প্রতিমূৰ্ত্তিকে মনে কল্পনা করেন এবং পিতা ঈশ্বর, পুত্ৰ ঈশ্বর, ও ধৰ্ম্মাত্মা ঈশ্বর, কিন্তু এই তিনে এক ঈশ্বর হয়েন ইহাই স্থির করিয়াছেন তঁহাদের প্রতিও বিরোধিভােব কৰ্ত্তব্য নহে ; বরঞ্চ যেরূপে আপনাদের