পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৫৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8(fbም রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । ধারাবাহিক কয়েক প্রশ্ন এই নিবেদিতেছি অনুগ্রহাবলোকন পূর্বক সমুদ্ৰায়ের সদুত্তর যদি সমাচার দর্পণ দ্বারা দেন। তবে আমার আনন্দ এবং জনপদের অধিক উপকার সন্তাবিত এ বিষয়ে শ্রমলেশ ও ব্যয়াভাব ইতি । প্রথম হিন্দুদের বেদান্ত শাস্ত্ৰ দৃষ্টি বোধ হয় যে আত্মা এক নিত্য কালত্রয় রহিত অরূপী ইন্দ্ৰিয়াতীত নিরীহ চৈতন্য স্বরূপ বিভু নিরাময় অন্তর্বহিঃ পূর্ণ তদ্ভিন্ন ভূত জীব পদার্থ পৃথক নাই প্রপঞ্চ যাহা দৃশ্য হয় শুদ্ধ মায় রচিত সেই মায়াকে অজ্ঞান কহে যেমত রজ্জ্বতে সৰ্প ভ্রম ও সপ্নাদিতে গন্ধৰ্ব নগরী দর্শন তদ্রপ জগৎ ও জীবাভিমান মিথ্যা কেবল অজ্ঞান বশতো অহং ও জগৎ সত্যর ন্যায় জীবাভিমানে বোধ হইতেছে। যদি এই মতের গৌরব মানি তবে আত্মাতে দোষ স্পর্শে অথবা আত্মা ও মায়ার এ দুয়ের প্রাধান্য সমান অথবা কিঞ্চিৎ নৃত্যুনাতিরেক উভয়ের নিত্যত্ব প্রমাণ হয় । দ্বিতীয়ত্ব এক আত্মা হইলে জীবের কৰ্ম্ম জন্য হিতাহিত ভোগ মানা আশ্চৰ্য্য হয় । তৃতীয়ত আত্মার নিরাময়ত্ব ও অখণ্ডত্ব সম্পাদনে দোষ পড়ে। এই শাস্ত্ৰ কহিতেছেন যেমত জলের বিম্ব উঠিয়া পুনর্বার ঐ জলে লীন হয় তেমতি অজ্ঞানে আত্মাতে জগৎ এই উৎপত্তি স্থিতি লয় বারম্বার হইতেছে মায়ার বল এ গতিকে আত্মার পর মানিলে আত্মা নির্দোষ কি ক্রমে সম্ভবেন । শ্রুতি কহেন। জন্মাদ্যস্যযতঃ । এ প্রমাণে জীবের সদসম্ভোগ কেন মানি ইতি । দ্বিতীয়তো ন্যায় শাস্ত্ৰ কহেন যে পরমাত্মা এক ও জীব নানা উভয়েই অবিনাশী এবং দিগদেশ কালাকাশ অণু এ সকল নিতা। সমবায় সম্বন্ধে জগদীশ্বরের কৃতিত্ব স্বীকার তঁহাকে কর্তা নাম দিয়া জীবের কৰ্ম্মানুসারে ফলদাতুত্ব জন্যেচ্ছারহিত কহেন। এ কথা বিচারে ঈশ্বরের কৃতিত্বের ব্যাঘাত হয় কেননা তেঁহ অন্মদাদির ন্যায় দ্রব্য সংযোগ কারকত্বে প্ৰতিপাদ্য হন। উপরের বিধানে বোধ হয় ঐ দ্রব্যাদিও জীবের বাচকত্ব তাহাতে অভাবের