পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৬২

8 NAR রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । প্ৰতিবিম্ব আর থাকে না সেই ৰূপ আত্মা এক তাহার মায়া প্ৰভাবে প্ৰপঞ্চে নানাবিধ চেতনাত্মক জীব পৃথক পৃথক হইয়া আচরণ ও কৰ্ম্ম ফল ভোগ করে পুনরায় সেই সেই প্ৰপঞ্চ ভঙ্গ হইলে প্ৰতিবিম্বের ন্যায় আর ক্ষণ মাত্ৰো পৃথক রূপে আত্মার সহিত থাকেন। অতএব আত্মা এক ও জীব যদ্যপিও বস্তুত তাহা হইতে ভিন্ন না হয়েন তথাপি জীবের ভোগা ভোগে আত্মার ভোগাভোগ হয় না । তৃতীয় প্রকার দোষোল্লেখ করেন “আত্মার নিরাময়ত্ব ও অখণ্ডত্ব সম্পাদনে দোষ পড়ে।” কি নিমিত্ত দোষ পড়ে তাহার বিবরণ লিখেন না অতএব তাহার হেতু লিখিলে বিবেচনা করিব যদি আপনকার এ অভিপ্ৰায় হয় যে আত্মার স্বরূপ জীব হইয়া আত্মা অইতে নিঃসৃত হইলে আত্মার নিরাময়ত্ব ও অখণ্ডত্ব সম্ভাবে না। তবে উপরের উত্তরে মনোযোগ করিবেন। যে প্ৰতিবিম্বের সত্তা সুৰ্য্যের সত্তাতেই হয় এবং সুৰ্য্যকে অবলম্বন করিয়া স্থিতি করে ও সুৰ্য্যতে পুনরায় লীন হইতেছে ইহাতে সুৰ্য্যের অখণ্ডত্বে নিরাময়ত্বে দোষ পড়ে না । অধিকন্তু লিখেন যা বেদান্তে কহেন যেমন জলের বুদ্ধ,দ উঠিয়া পুনরায় ঐ জলে লীন হয়। সেই রূপ মায়ার দ্বারা আত্মাতে জগতের উৎপত্তি স্থিতিলয় বারংবার হয়। ইহাতে মায়ার বল আত্মাতে স্বীকার করিলে ঈশ্বর नेि06ांस थांकन नां । উত্তর—এস্থলে বেদান্ত বান্দিরা দৃষ্টান্ত এই অংশে দেন যে যেমন জলকে অবলম্বন করিয়া বায়ু দ্বারা বুদ্ধদের উৎপত্তি স্থিতি হয় সেই রূপ ঈশ্বরকে অবলম্বন করিয়া ঈশ্বরের শক্তির দ্বারা জগতের উৎপত্তি স্থিতি হইতেছে দ্বিতীয়ত যেমন বুদ্ধােদ অস্থায়ি সেই রূপ জগৎ অস্থির হয়। ব্যান্ত্রের ন্যায় অমুক ব্যক্তি ইহাতে সাদৃশ্য কেবল দৰ্প ও পরাক্রমাংশে হয় रुङ्गलांतांत्रेि जश्रीश्टन ग्रूढेख श्या ना সেইদ্বিীপ এখানেও স্বীকার করেন