পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৬৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ব্ৰাহ্মণ সেবধি 8Nኃዓ উত্তর-প্রথমত আপনাকার দুই আশঙ্কার পূর্বাপর ঐক্য নাই একবার লিখিলেন কৰ্ম্মফল ঈশ্বর পুনরায় লিখিলেন ঈশ্বর কৰ্ম্ম হয়েন সে যাহা হউক মীমাংসকেরা দুই প্রকার হয়েন র্যাহাদের কৰ্ম্ম পৰ্য্যন্ত কেবল পৰ্য্যবসান তাহারা নাস্তিকের প্রভেদ কিন্তু যাহারা ঈশ্বরকে স্বীকার করিয়া কৰ্ম্ম হইতে তাবৎ ভোগাভোগ মানেন। তঁহাদের তাৎপৰ্য্য এই যে যে মনুষ্য সৎকৰ্ম্ম করে সে উত্তম ফল পায় অসৎ কৰ্ম্ম করিলে অধম ফল পায় ঈশ্বর ইহাতে নির্লিপ্ত কাহাকে ঈশ্বর আপনি আরাধনাতে ও সৎ কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্তি দিয়া সুখ দেন কাহাকে বা আপন হইতে ঔদাস্য প্ৰদান পূর্বক অসৎ কৰ্ম্মে প্রবৃত্তি দিয়া আরাধনা করে না। এ নিমিত্তে দুঃখ দেন এমত স্বীকার করিলে তঁহাতে বৈষম্য দোষ হয় যেহেতু উভয়ই র্তাহার সমান কাৰ্য্য হয়। অতএব এরূপ মীমাংসা মতে ঈশ্বরের একত্বে কোনো giय इेश की । পাতঞ্জল মতে দোষ দিবার সময়ে লিখেন যে ওই শাস্ত্ৰে যোগ সাধন রূপী কৰ্ম্ম কহিয়াছেন। অতএব মীমাংসক মতে পাতঞ্জল মতকে ভুক্ত করা গেল । উত্তর-পাতঞ্জল মতে যোগ সাধন দ্বারা সৰ্ব্ব দুঃখ নিবারণ হইয়া মুক্তি হয় এমৎ কহেন এবং ঈশ্বরকে নির্দোষ অতীন্দ্ৰিয় চৈতন্য স্বরূপ সৰ্ব্বাধ্যক্ষ কহেন অতএব মহাশয় কি বিবেচনায় মীমাংসা মতে পাতঞ্জল মতকে ভুক্ত করিলেন জানিতে পারিলাম না। সাংখ্য মতে দোষ দেন যে প্রকৃতি পুরুষ চনক দ্বিদল তাহাতে পুরুষের প্রাধান্য বিধানে তঁহাকে অরূপী ব্ৰহ্ম কহেন ইহাতে ঈশ্বরের দ্বৈত আইসে । উত্তর-অদৃশ্য ও ব্যাপক প্রকৃতি কাৰ্য্যোৎপত্তিতে ও বিশ্বের প্রবাহে চৈতন্যের অধীন হয়েন। অতএব চৈতন্যের প্রাধান্য কেবল হয়। সুতরাং চৈতন্য