পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৬৮

8Vbro রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । কেবল ব্ৰহ্ম হয়েন। বেদাৰ্থ বক্তাদের যদ্যপিও অন্য অন্য অনাত্ম পদার্থে মত ভেদ আছে কিন্তু ঈশ্বরকে আকার ও কুণাপ কিম্বা জন্ম ও মৃত্যু বিশিষ্ট कgश्न ना शेडि। ইহার শেষ উত্তর দুইয়ের সংখ্যায় লেখা যাইবেক ইতি। সংখ্যা ২ ৷৷ আঠার শও একুশের চন্দ্দঞি জুলায়ের সমাচার দর্পণে লিখিত পত্রের একদেশ যাহাতে হিন্দুর তাবৎ শাস্ত্রের দোষ কল্পনা আছে । পঞ্চম প্রশ্ন । পুরাণ ও তন্ত্র শাস্ত্ৰাদিতে ঈশ্বরের নানা বিধ নাম ও রূপ ও ধাম মানিয়া উপাস্য উপাসনা জীবেব সহিত জীবের কল্যাণ দায়ক বিধানে স্থির পূর্বক গুরু করণীয় গৌরব ও গুরু বাক্যে দৃঢ়তার বিধান কহিয়াছেন এবং ঐ সাকার ঈশ্বরের অম্মদাদির ন্যায় স্ত্রী পুত্র ও বিষয় ভোগী ইন্দ্ৰিয় গ্রামবাসী স্থির পূর্বক বিভুত্ব মানিতেছেন। ইহা অতি আশ্চৰ্য্য আন্টে এমতে নানা ঈশ্বর ও বিষয় ভোগী সম্ভব। দ্বিতীয়তো নাম রূপ বিশিষ্টের বিভুত্ব কোন ক্রমে সম্ভবেন । যদি বল অম্মদাদির ন্যায়। ইন্দ্ৰিয় তাহার নহে একথা উত্তম কিন্তু প্ৰাপঞ্চিক ইন্দ্ৰিয় বিশিষ্ট যেরূপ অম্মদাদি আছি তেঁহ এমত না হইলে অপ্রাপঞ্চিক ইন্দ্ৰিয় যুক্ত মানিতে হবেক অপ্ৰাপঞ্চিক বিষয় কখন প্ৰপঞ্চ রচিত জীবে জানিতে পারে না। তবে কি ক্ৰমে তাহার নাম ও রূপ স্বীকার করি। তৃতীয়ত ঐ শাস্ত্ৰে কহেন ঈশ্বর নাম রূপ বিশিষ্ট কিন্তু জীবে প্ৰবঞ্চ চক্ষুদ্বারা দেখিতে পায় না। এ বিধানে রূপ নাম কি ক্ৰমে মানিতে পারি। চতুর্থ গুরু বাক্য নিষ্ঠার যে প্ৰসঙ্গ ঐ শাস্ত্ৰে আছে যে ব্যক্তি যে বস্তু অনুভূত নহেন তঁহার সে বস্তু নির্ণয়ের শিক্ষা দেওন কি ক্ৰমে শুভ দায়ক। বরং বোধ হয় যে