পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৭

বেদান্ত গ্ৰন্থ । 8A সৃষ্টি জন্মে প্ৰথমত রূপস্কন্ধ অর্থাৎ চিত্তকে অবলম্বন করিয়া গন্ধ রস রূপ স্পর্শ শব্দ যাহা নিরূপিত আছে দ্বিতীয়ত বিজ্ঞানস্কন্ধ অর্থাৎ গন্ধাদের জ্ঞান তৃতীয়ত বেদনাস্কন্ধ অর্থাৎ রূপাদের জ্ঞানের দ্বারা সুখ দুঃখের অনুভব চতুর্থ সংজ্ঞাস্কন্ধ অর্থাৎ দেবদত্তাদি নাম পঞ্চম সংস্কারস্কন্ধ অর্থাৎ রূপাদের প্ৰাপ্তি ইচ্ছা এই মতকে বক্তব্য সুত্রের দ্বারা নিরাকরণ করিতেছেন ৷ সমুদায়উভয়হেতুকেপি তদপ্ৰাপ্তিঃ৷ ১৮ ৷ অৰ্থাৎ পরমাণু পুঞ্জ আর তাহার পঞ্চস্কন্ধ এই উভয়ের দ্বারা যদি সমুদায় দেহ স্বীকার কর তত্ৰাপি সমুদায় দেহের সৃষ্টি ঐ উভয় হইতে নিৰ্বাহ হইতে পারে নাই যেহেতু চৈতন্য স্বরূপ কৰ্ত্তার ঐ উভয়ের মধ্য উপলদ্ধি হয় নাই ৷৷ ১৮ ৷ ইতিরোেতর প্রত্যয়ন্ত্বাদিতি চেন্নোৎপত্তিমাত্ৰনিমিত্তত্বাৎ ৷৷ ১৯ ৷ পরমাণুপুঞ্জ ও তাহার পঞ্চস্কন্ধ পরস্পর কারণ হইয়া ঘটী যন্ত্রের ন্যায়৷ দেহকে জন্মায়। এমত কহিতে পরিবে না যেহেতু ঐ পরমাণুপুঞ্জ আর তাহার পঞ্চস্কন্ধ পরস্পর উৎপত্তির প্রতি কারণ হইতে পারে বিস্তু ঐ সকল বস্তুর একত্ৰ হওনের কারণ অপর এক বস্তু অর্থাৎ ব্ৰহ্মকে স্বীকার না করিলে হইতে পারে নাই। যেমন ঘটের কারণ দণ্ডচক্রাদি থাকিলেও কুম্ভকার ব্যতিরেকে ঘট জন্মিতে পারে না ॥১৯ ৷৷ উত্তরোৎপাদে পূর্বনিরোধাৎ ৷৷ ২০ ৷ ক্ষণিক মতে যাবৎ বস্তু ক্ষণিক হয় এমত স্বীকার কুরিলে পরীক্ষণে যে কাৰ্য্য হইবেক তাহার পূর্বক্ষণে ধ্বংস হয় এমত স্বীকার করিতে হইবেক অতএব হেতু বিশিষ্ট কাৰ্য্যের উৎপত্তি হইতে পারে নাই এই দোষ ওমতে জন্মে ॥২০ ৷ অসতি প্ৰতিজ্ঞোপরোধেযৌগপদ্যমন্যথা ॥২১৷ যদি কহ হেতু নাই অথচ কাৰ্য্যের উৎপত্তি হয় এমত কহিলে তোমার এপ্ৰতিজ্ঞ যে যাবৎ কাৰ্য্য সহেতুক হয়। ইহা রক্ষা পায় না। আর যদি কহ কাৰ্য্য কারণ দুই একক্ষণে হয় তবে তোমার ক্ষণিক মত অর্থাৎ কাৰ্য্যের কারণ পূৰ্ব্বক্ষণে কারণ পরীক্ষণে কাৰ্য্যইহা রক্ষণ পাইতে পারে নাই৷৷৮২১৷৷ বৈনাশিকের মত যে এই সকল ক্ষণিক বস্তুর ধবংস অবশ্য বিশ্ব সংসার কেবল