পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৭২

8ԳՀ রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । হইতে অন্য স্থানে প্ৰবেশ করিতেন। কি না। আর স্ত্রীর সহিত আপন আবিভঁাবের দ্বারা য়িশুখ্ৰীষ্টকে সন্তানোৎপত্তি করিয়াছেন কি না। যদি এ সকল র্তাহারা স্বীকার করেন। তবে পুরাণের প্রতি এ দোষ দিতে পারেন না যে পুরাণ মতে ঈশ্বরের নাম রূপ সিদ্ধ হয় ও তঁহাকে বিষয় ভোগী ও ইন্দ্ৰিয় গ্রামবাসী মানিতে হয় ও ঈশ্বরকে স্ত্রী পুত্ৰ বিশিষ্ট মানিতে হয় ও আকার বিশিষ্ট হইলে তঁহার বিভুত্ব থাকে না যেহেতু এ সকল দোষ অর্থাৎ ঈশ্বরের নানাত্ব ও ঈশ্বরের বিষয় ভোগ ও অবিস্তৃত্ব সংপূর্ণ মতে তাহদের প্রতি সংলগ্ন হয়। যদি কাহেন যে তাবৎ অসম্ভব বস্তু যাহা সৃষ্টির প্রণালীর অতি বিপরীত তাহা ঈশ্বরের শক্তির দ্বারা সম্ভব হয় তবে হিন্দুরা ও মিসনরির উভয়েই আপনি আপন অবতারের সংস্থাপনের জন্যে এই অযোগ্য সিদ্ধান্তকে অবলম্বন সমান কাপে করিতে পারেন । মৃদ্ধ ব্যাস মহাভারতে সত্য কহিয়াছেন । রাজন। সর্ষপমাত্ৰাণি পরছিদ্রাণি পশ্যতি। আত্মনোবিদ্বমাত্ৰাণি পশুন্নপি নপশ্যতি । বরঞ্চ পুরাণে কহেন যে নাম ও রূপ ও ইন্দ্ৰিয় ভোগাদি যাহা ঈশ্বরের বর্ণনা করিলাম। সে কাল্পনিক মন্দ বুদ্ধির চিত্তাবিলম্বনের নিমিত্তে কহিয়াছি কিন্তু মিসনরি মহাশয়েরা কহেন যে বায়বেলে নাম রূপ ও বিষয় ভোগ যে ঈশ্বরের বর্ণন আছে সে যথার্থ অতএব নানা ঈশ্বরত্ব ও ঈশ্বরের অবিভুত্ব ও ইন্দ্ৰিয় গ্রামবাসিত্ব দোষ তথ্য রূপে মিসনরি মহাশয়দের মতেই কেবল উপস্থিত হয়। দ্বিতীয়ত হিন্দুদের পুরাণ তন্ত্রাদি বেদের অঙ্গ। কিন্তু সাক্ষাৎ বেদ নহেন বেদের সহিত পুরাণাদির অনৈক্য হইলে ঐ পুরাণাদির বচন অগ্ৰাহ হয়। শ্রুতিস্মৃতিবিরোধে তু শ্রতিরেব গরীয়সী । অবিরোধে সদা কাৰ্য্যং স্মৰ্ত্তং বৈদিকবৎ সত । স্মৰ্ত্ত ধৃত বচন । কিন্তু বায়বেল মিসনরি মহাশয়দের সাক্ষাৎ বেদ হয়েন যাহার বর্ণনের দ্বারা র্তাহারা এ সকল অপবাদ যথার্থ জানিয়া ঈশ্বরে দিয়া থাকেন। অতএব যথার্থ দোষ ও দোষের আধিক্য তঁহাদের মতেই দেখা যায়।