পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৮

8bም রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । আকাশময় সে আকাশ অস্পষ্ট রূপ একারণ বিচার যোগ্য হয় না। ঐ মতকে নির্যাকরণ করিতেছেন । প্ৰতিসংখ্যা প্ৰতিসংখ্যানিরোধাপ্ৰাপ্তিরবিচ্ছেদাৎ ॥২২৷ সামান্য জ্ঞানের দ্বারা এবং বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা সকল বস্তুর নাশের সম্ভাবনা হয় না যেহেতু যদ্যপিও প্রত্যেক ঘট পটাদি বস্তুর নাশ সম্ভব হয় তথাপি বুদ্ধি বৃত্তিতে যে ঘট পটাদি পদার্থের ধারা চলিতেছে তাহার বিচ্ছেদের সম্ভাবনা নাই ৷৷ ২২ ৷ বৈনাশিকেরা যদি কহে সামান্য জ্ঞানের কিম্বা বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা নাশ ব্যতিরেকে যে সকল বস্তু দেখিতেছি। সে কেবল ভ্ৰান্তি যেহেতু ব্যক্তি সকল ক্ষণিক আর মূল মৃত্তিকা আদিতে DBDBB DD BB DBD DBD D BBDBD DBD g SS S uDBBD C দোষাৎ ৷৷ ২৩ ৷ ভ্ৰান্তির নাশ দুই প্রকারে হয় এক যথার্থ জ্ঞান হইলে ভ্ৰান্তি দূর হয় দ্বিতীয়ত স্বয়ং নাশকে পায়। জ্ঞান হইতে যদি ভ্ৰান্তির নাশ কহি তবে বৈনাশিকের মত বিরুদ্ধ হয় যেহেতু তাহারা নাশের প্রতি হেতু স্বীকাব করে নাই যদি বল স্বয়ং নাশ হয় তবে ভ্ৰান্তি শব্দের কথন ব্যর্থ হয় যেহেতু তুমি কহ নাশ আর তদ্ভিন্ন ভ্ৰান্তি এই দুই পদার্থ তাহার মধ্যে ভ্ৰান্তির স্বয়ং নাশ স্বীকার করিলে দুই পদার্থ থাকে না। অতএব উভয় প্রকার মতে বৈনাশিকের মতে দোষ হয় ৷৷ ২৩ ৷ আকাশে চাবিশেষাৎ ৷৷ ২৪ ৷ যেমন পৃথিব্যাদিতে গন্ধাদি গুণ আছে সেই রূপ আকাশেতেও শব্দ গুণ আছে। এমত কোন বিশেষণ নাই যে আকাশকে পৃথক স্বীকার করা যায় ॥ ২৪ ৷ অনুস্মৃতেশ্চ ॥২৫৷ আত্মা প্ৰথমত বস্তুর অনুভব করেন পশ্চাৎ স্মরণ করেন যদি আত্মা ক্ষণিক হইতেন তবে আত্মার অনুভবের পর বস্তুর স্মৃতি থাকিত নাই ৷৷ ২৫ ৷৷ নাসতোহদুষ্টত্বাৎ ৷৷ ২৬ ৷ ক্ষণিক মতে যদি কহ যে অসৎ হইতে সৃষ্টি হইতেছে এমত সম্ভব হয় না যেহেতু অসৎ হইতে বস্তুর জন্ম কোথায় দেখা যায় না ৷৷ ২৬ ৷ উদাসীনানামপি চৈবং সিদ্ধিঃ ॥ ২৭ ৷ অসৎ হইতে যদি কাৰ্য্যের উৎপত্তি হয়। এমত বল তবে যাহারা কখন কৃষি কৰ্ম্ম করে