পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৮৬

8bや রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । শব্দের প্রয়োগ করা যায় না যেহেতু তাহারা কেহ চৈতন্য রহিত শরীরের উপাসনা করে না। বস্তুত কি মানস মূৰ্ত্তির অবলম্বন করিয়া কি হস্ত নিৰ্ম্মিত মূৰ্ত্তির অবলম্বন করিয়া উপাসনা করিলে অবশ্যই সাকার উপাসনা হইবেক । আপনি লিখেন “যে বায়বেলে কহেন পিতা ও পুত্র ও হোলিগোষ্টি এই তিনে তুল্য রূপে মনুষ্যকে প্ৰসন্নতা ও স্বচ্ছন্দতা প্ৰদান করেন ও পাপ হইতে মোচন করেন। আর মনুষ্যকে ধৰ্ম্ম পথে প্ৰবৃত্তি দেন। যাহা সৰ্বজ্ঞ সৰ্ব্ব শক্তিমান অনন্ত স্নেহ ও অত্যন্ত দয়ালু বিনা করিতে পারেন না” আমি আপনকার এই মত অপেক্ষা কবিয়া অধিক স্পষ্ট অন্য কোনো নানা ঈশ্বরবাদ অদ্যাপি শুনি নাই যেহেতু আপনি তিন পৃথক ব্যক্তিকে সর্বজ্ঞ সৰ্ব্ব শক্তিমান অনন্ত দযা বিশিষ্ট কহেন আমি এস্তলে আপনাকে জিজ্ঞাসা করি যে একের সর্বজ্ঞাত্ব ও সর্ব শক্তি ও সর্ব দয়ালুত্বের দ্বারা এই জগতের বিচিত্র রচনা ও তাহার রক্ষণ হইতে পারে কি না। যদি বলেন এক সৰ্ব্ব শক্তিমান হইতে জগতের সৃষ্টি ও স্থিতি হইতে পারে তবে দ্বিতীয় ও তৃতীয় সৰ্ব্বজ্ঞ সৰ্ব্ব শক্তিমান স্বীকার করিবাতে মিথ্যা গৌরব হয়। যদি বলেন এক সর্বজ্ঞ সৰ্ব্ব শক্তিমান হইতে সৃষ্টি স্থিতি হইতে পারে না। তবে তৃতীয় সংখ্যাতে কোন পৰ্য্যবসান করিব অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডের সংখ্যার সমান সংখ্যাতে সর্বজ্ঞ সৰ্ব্ব শক্তিমানের গণনা কেন না করি ও উর্তাহাদের প্রত্যেকের ভাগে এক এক ব্ৰহ্মাণ্ডকে কেন না চিহ্নিত করা যায়। এরোপদেশীয়েরা যেরূপ বিচক্ষণতা রাজ কাৰ্য্যের ও শিল্প শাস্ত্ৰে প্ৰকাশ করেন তাহা দৃষ্টি করিয়া অন্য দেশীয় ব্যক্তি সকল প্রথমত অনুমান করেন যে ইহঁদের ধৰ্ম্মও এইরূপ উত্তম যুক্তি সিদ্ধ হইবেক কিন্তু যে ক্ষণে তাহারা এই মত যাহা আপনকার দেশে অনেকের গ্ৰাহ হয় তাহা জ্ঞাতা হয়েন তৎক্ষণ মাত্ৰ ভঁহাদের এই নিশ্চয় জন্মে যে রাজ্য ঘটিত উন্নতি যথার্থ ধৰ্ম্মের সহিত কোনো নৈযত্য সম্বন্ধ রাখে না। ኃmቋጃ - 产 ** **