পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৮৯

ব্ৰাহ্মণ সেবধি । 8bምò স্থিতি ইহা জানিতেন না । যদি মোসার এই সকল তাৎপৰ্য্য ছিল। তবে ঈশ্বরের স্বভাবকে অতি চমৎকার কাপে মোসা জানিয়াছিলেন এবং মোসার পরমাৰ্থ জ্ঞান ও তৎকালের মূখদের পরমার্থ জ্ঞান দুই প্ৰায় সমান ছিল। কিন্তু আমি অভিপ্ৰায় করি যে সেকালের অজ্ঞান ইহুদিদের বোধ সুগমের জন্যে এইরূপ মনুষ্য বর্ণনায় ঈশ্বরের বর্ণন মোসা করিয়াছেন এবং আমি খ্রিষ্টানদেব প্রমুখাৎ শুনিয়াছি যে প্রাচীন ধৰ্ম্মোপদেষ্টার যাহাদিগ্যে ঐ খ্রিষ্টান ধৰ্ম্মের পিতা কহিয়া থাকেন তাহারা এবং ইদানীন্তন জ্ঞানবান খ্রিষ্টানেরা কহেন যে মোসা অজ্ঞানদের বােধ্যাধিকারের নিমিত্ত এরূপ বৰ্ণনা করিয়াছেন ৷ আপনি আহলাদ জানাইয়াছেন যে “এদেশস্থ মনুষ্যেরা এখন অজ্ঞানতা ও জড়তা হইতে জাগ্ৰাৎ হইলেন যে জড়তা সৰ্ব্ব প্রকারে নীতি ও ধৰ্ম্মের তন্ত হয়” আমি এই খেদ করি যে আপনি এতকাল এদেশে থাকি যাও এদেশের লোকের বিদ্যার অনুশীলন ও গাৰ্হস্থ্য ধৰ্ম্ম কিছুই জানিলেন নাই এই কয়েক বৎসরের মধ্যে পরমার্থ বিষয়ে ও স্মৃতিতে ও তর্ক শাস্ত্ৰে ও ব্যাকরণে ও জ্যোতিষে শত শত গ্ৰন্থ রচিত হইয়া কেবল বাঙ্গলা দেশে এতদ্দেশীয়ের দ্বারা প্ৰকাশ হইয়াছে । কিন্তু আমি আশ্চৰ্য্য জ্ঞান করি না যে ইহা আপনকার অদ্যপি জ্ঞাতসার হয় নাই যেহেতু আপনি ও প্রায় অন্য অন্য সকল মিসনরিরা এদেশীয়ের কোন কিছু উত্তমত্ব দর্শনে এক কালে চক্ষু মুদ্রিত করিয়াছেন। এদেশের লোকের নীতি ও ধৰ্ম্মের ক্রটি বিষয়ে যাহা আপনি লিখিয়াছেন তাহাতে এতদ্দেশীয় ব্যক্তিদের ও ইউরোপ দেশীয়দের গাৰ্হস্থ্য ধৰ্ম্ম বিষয়ে উৎপ্রেক্ষণ দিয়া দোষের নৃত্যুনাধিক্য অনায়াসে আমি দেখাইতে পারিতাম কিন্তু শাস্ত্রীয় বিচারে এরূপ দ্বন্দু করা অনুচিত হয়। সুতরাং ত্যাহা হইতে নিবৃত্ত হইলাম যেহেতু ‘ইহাতে অনেকের মনে অতুষ্টি জন্মিতে পারে৷ আপনি যে সকল কদুক্তি করিয়াছেন যে "মিথ্যার পিতা যাহা হইতে হিন্দুর