পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Cr 2 &ତ নাই। এমত উদাসীন লোককে কৃষি কম্মের কৰ্ত্ত কহিতে পার বস্তুত এই দুই অপ্ৰসিদ্ধ ৷৷ ২৭ ৷ কোন ক্ষণিকে বলেন যে সাকার ক্ষণিক বিজ্ঞান অর্থাৎ জীবাভাস এই ভিন্ন অন্য বস্তু নাই। এমতকে নিরাস করিতেছেন। নাভাব উপলন্ধেঃ ॥ ২৮ ৷ বৌদ্ধ মতে বিজ্ঞান ভিন্ন বস্তুর যে অভাব কহে সে অভাব অপ্ৰসিদ্ধ যেহেতু ঘট পটাদি পদার্থের প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হইতেছে। আর এই সুত্রের দ্বারা শূন্যবাদিকেও নিরাস করিতেছেন তখন সুত্রের এই অর্থ হইবেক যে বিজ্ঞান আর অর্থ অর্থাৎ ঘট পটাদি পদার্থের অভাব নাই যেহেতু ঘট পটাদি পদার্থের সাক্ষাৎ উপলব্ধি হইতেছে৷ ২৮ ৷৷ বৈধৰ্ম্মাচ্চ ন স্বপ্নাদিবৎ ৷৷ ২৯ ৷ যদি কহ স্বপ্নেতে যেমন বিজ্ঞান ভিন্ন বস্তু থাকে না সেই মত জাগ্ৰাৎ অবস্থাতেও বিজ্ঞান ব্যতিরেক বস্তু নাই যাবদ্বস্তু বিজ্ঞান কল্পিত হয় তাহার উত্তর এই স্বপ্নেতে যে বস্তু দেখা যায়। সে সকল বস্তু বাধিত অর্থাৎ অসংলগ্ন হয় জাগ্ৰাৎ অবস্থার বস্তু বাধিত হয় নাই। অতএব স্বপ্নাদির ন্যায় জাগ্ৰাৎ অবস্থা নহে যেহেতু জাগ্ৰাৎ অবস্থাতে এবং স্বপ্নাবস্থাতে বৈধৰ্ম্ম্য অর্থাৎ ভেদ দেখিতেছি। শূন্যবাদীর মত নিরাকরণ পক্ষে এই সুত্রের এই অর্থ হয় যে স্বপ্নাদিতে অর্থাৎ সুষুপ্তিতে কেবল শূন্য মাত্র থাকে ঐ প্রকারে জাগ্ৰাৎ অবস্থাতেও বিচারের দ্বারা শুন্য মাত্র রহে তদাতিরিক্ত বস্তু নাই এমত কহ যায় না যেহেতু সুষুপ্তিতেও আমি সুখী সুঃখী ইত্যাদি জ্ঞান হইতেছে। অতএব সুষুপ্তিতেও শূন্তের বৈধৰ্ম্ম্য অর্থাৎ ভেদ আছে ৷ ২৯ ৷ ন ভাবোহনুপালন্ধেঃ ৷৷ ৩০ ৷ যদি কহ বাসনা দ্বারাণ্ড ঘটাদি পদার্থের উপলব্ধি হইতেছে তাহার উত্তর এই বাসনার সম্ভব হইতে পারে নাই যেহেতু বাসনা লোকেতে পদার্থের অর্থাৎ বস্তুর হয় তোমার মতে পদার্থের অভাব মানিতে হইবেক অতএব সুতরাং বাসনার অভাব হইবেক । শূন্যবাদীর মত নিরীকরণ পক্ষে এ সুত্রের ७३ ख्ञे' ङ्च যে শূন্তকে যদি স্বপ্রকাশ বল তবে শূন্তৰুে ব্ৰহ্ম নাম দিতে হয় যদি কহ