পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৫৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বেদান্ত গ্ৰন্থ । (*○ আকাশ উৎপন্ন হইয়াছে এইরূপ শ্রুতির বিরোধ দেখিতেছি। এই সন্দেহের উপর বাদী কহিতেছে। ন বিয়াদশ্রণীতেঃ ৷ ১ ৷ বিয়াৎ অর্থাৎ আকাশ তাহার উৎপত্তি নাই যেহেতু আকাশের জন্ম বেদে পাওয়া যায় নাই ৷৷ ১ ৷৷ বাদীর এই কথা শুনিয়া প্রতিবাদী কহিতেছে ৷ অস্তি তু৷ ২ ৷ বেদে আকাশের উৎপত্তি কথন আছে তথাহি আত্মন আকাশ ইতি অর্থাৎ আত্মা হইতে আকাশ জন্মিয়াছে ৷ ২ ৷ ইহাতে পুনরায় বাদী কহিতেছে। গৌণ্যসম্ভব।াৎ ৷৷ ৩ ৷ আকাশের উৎপত্তি কথন যেখানে বেদে আছে সে মুখ্য নহে। কিন্তু গৌণ অর্থাৎ উৎপত্তি শব্দ হইতে প্ৰকাশের তাৎপৰ্যা হয় যেহেতু নিত্য যে আকাশ তাহার উৎপত্তি সম্ভব তইতে পারে নাই ৷৷ ৩ ৷৷ শব্দাচ্চ ৷৷ ৪ ৷ বায়ুকে এবং আকাশকে বেদে অমৃত করিয়া কহিয়াছেন অতএব অমৃত বিশেষণ দ্বারা আকাশের উৎপত্তির অঙ্গীকার করা যায় নাই ৷৷ ৪ ৷ স্ত্যাচৈকান্ত ব্ৰহ্মশব্দবৎ ৷৷ ৫ ৷ প্ৰতিবাদী সন্দেহ করে যে একই পাঁচাতে আকাশের জন্ম যখন কহিবেন তখন গৌণার্থ লইবে যখন তেজদির উৎপত্তিকে কহিবেন তখন মখ্যার্থ লইবে এমত কি রূপে হইতে পারে ইহার উত্তর বাদী করিতেছে যে একই উৎপত্তি শব্দের এক স্থলে গৌণত্ব মুখ্যত্ব দুই হইতে পারে। যেমন ব্ৰহ্ম শব্দের পরমাত্মা বিষয়ে মুখ্য অন্নাদি বিষয়ে গৌণ স্বীকাৰু আছে। গৌণ তাহাকে কহি যে প্রসিদ্ধার্থের সদৃশর্থকে কহে ৷৷ ৫ ৷ এখন বাদী প্ৰতিবাদীর বিরোধ দেখিয়া মধ্যস্থ কহিতেছেন। প্ৰতিজ্ঞাহীনিরব্যতিরোকাচ্ছবেদভ্যঃ ৷ ৬ ৷ ব্ৰহ্মের সহিত সমুদায় জগতের অৱশ্যতিরেক অর্থাৎ অভেদ আছে। এই নিমিত্ত ব্ৰহ্মের ঐক্য বিষয়েতে এবং এক ব্ৰহ্মজ্ঞান হইলে সকল জগতের জ্ঞান হয় এবিষয়েতে যে প্ৰতিজ্ঞ বেদে করিয়াছেন আকাশকে নিত্য স্বীকার করিলে ঐ প্রতিজ্ঞার হানি হয় যেহেতু ব্ৰহ্ম আর আকাশ এমতে দুই পৃথক নিত্য হইবেন তবে ব্ৰহ্মজ্ঞানী হইলে আকাশের জ্ঞান হইতে পারে নাই ৷৷ ৬ ৷ এখন সিদ্ধান্তী বিরোধের সমাধান