পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৫৪৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

কঠোপনিষৎ । @ 8Գ মনুষ্যের যথার্থ তৃপ্তি হইতে পারে না। অর্থাৎ ধানের উপার্জনে এবং রক্ষণে দুয়েতেই কষ্ট আছে আর যদিও ধনের ইচ্ছা হয় তবে তাহ পাইব যেহেতু তোমাকে দেখিলাম আর যদি অধিক কাল বাচিতে ইচ্ছা করি তবে তুমি যাবৎ যমরূপে শাসন কর্তা থাকিবে তাবৎ বাচিব অতএব আত্ম বিষয় যে বর তাহাই আমি বাঞ্ছা করি। ২৭। জরা মরণ শূন্য যে দেবতা সকল তাহাদের নিকট আসিয়া উত্তম ফল ঐ সকল দেবতা হইতে পাওয়া যায় এমত জানিয়া জরা মরণ বিশিষ্ট পৃথিবীস্থিত যে মনুষ্য সে কেন ইত্যর বরকে প্রার্থনা করিবেক আর গীত রতি প্ৰমোদ এ তিনের কারণ যে অপসরা সকল হইয়াছেন তাতাকে অত্যন্ত অস্তির জানিয়া কোন বিবেকী দীর্ঘ পরমায়ুতে আসক্ত হইবেক । ২৮ । হে মম মারণের পর আত্মা থাকেন। কি না থাকেন। এই সন্দেহ লোকে করেন। অতএব আত্মার নির্ণয় জ্ঞান মহৎ উপকারে আইসে তাহা তুমি কহ এই দুজ্ঞেয় বর ব্যতিরেকে অন্য বর নচিকেতা প্রার্থনা করে না । ২৯ । ইতি প্ৰথমবল্পী । । । এইরূপে শিষ্যের পরীক্ষা লইয়া এবং শিষ্যকে জ্ঞানের যোগ্য দেখিয়া যম কহিতেছেন । অন্যৎশ্রেয়োহন্য দুৈিতব প্ৰেয়ঃ তে উভে নানার্থে পুরুষং সিনীতঃ । তয়োঃ শ্ৰেয় আদানন্ত সাধু ভবতি হীয়তেহর্থাদষউ প্রেয়ো বৃণীতে। ১ । শ্ৰেয় অর্থাৎ মোক্ষসাধন যে জ্ঞান সে পৃথক হয়। আর প্ৰেয় অর্থাৎ প্ৰিয়সাধন যে অগ্নি গোত্ৰাদি কৰ্ম্ম সেও পৃথক হয় সেই জ্ঞান ও কৰ্ম্ম ঞেহারা পৃথক পৃথক। ফলের কারণ হইয়া পুৰুষকে আপনি আপন অনুষ্ঠানে নিযুক্ত করেন। এ দুইযের মধ্যে যে ব্যক্তি জ্ঞানানুষ্ঠানকে স্বীকার করে তাহার কল্যাণ হয়। আর যে ব্যক্তি কৰ্ম্মানুষ্ঠানকে স্বীকার করে সে পরম পুরুষাৰ্থ হইতে পরিভ্রষ্ট হয়। ১ । শ্ৰেয়শ্চ প্ৰেয়শ্চ মনুষ্যমেতঃ তো সম্পরীত্য বিবিন্যক্তি ধীরঃ । শ্ৰেয়ো হি ধীরোহভিপ্রোয়সো বৃণীতে প্রেয়ো মন্দো যোগক্ষেমাদৃণীতে। ২। জ্ঞান আর কৰ্ম্ম এ দুই মিলিত হইয়া মনুষ্যকে প্ৰাপ্ত হয়েন তখন পণ্ডিত ব্যক্তি