পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৫৫

বেদান্ত গ্ৰন্থ । (0. অতএব উভয় শ্রুতিতে বিরোধ হয়। এমত নহে ৷ আপঃ ৷৷ ১১ ৷ অগ্নি হইতেই জলের উৎপত্তি হয় তবে ব্ৰহ্ম হইতে জলের উৎপত্তি যে কহিয়াছেন সে অগ্নিকে ব্ৰহ্ম রূপাভিপ্ৰায়ে কহেন ৷ ১১ ৷ বেদে কহেন জল হইতে অন্নের জন্ম সে অন্ন শব্দ হইতে পৃথিবী ভিন্ন অন্ন রূপ খাদ্য সামগ্ৰী তাৎপৰ্য্য হয়। এমত নহে। পৃথিব্যধিকাররূপশব্দান্তরেভ্যঃ ॥ ১২ ৷ অন্ন শব্দ হইতে পৃথিবী কেবল প্ৰতিপাদ্য হয় যেহেতু অন্য শ্রুতিতে অন্ন শব্দেতে পৃথিবী নিরূপণ করিয়াছেন ॥ ১২ ৷ আকাশ্যাদি পঞ্চভূতেরা আপনার আপনার সৃষ্টি করিতেছে ব্ৰহ্মকে অপেক্ষা করে না। এমত নহে। তদভিধ্যানাদেব তল্লিঙ্গাৎ সঃ ৷ ১৩ ৷ আকাশ্যাদি হইতে সৃষ্টি যাহা দেখিতেছি তাহাতে সঙ্কল্পের দ্বারা ব্ৰহ্মই স্রষ্টা হয়েন যেহেতু সৃষ্টি বিষয়ে ব্রহ্মের প্রতিপাদক শ্রুতি দেখিতেছি।॥ ১৩ ৷৷ পঞ্চভূতের পরস্পর লয় উৎপত্তির ক্রমে হয় এমত কহিতে পরিবে না। বিপৰ্য্যয়েণ তু ক্ৰমোহত উপপদ্যতে চ৷ ১৪ ৷ উৎপত্তি ক্রমের বিপৰ্য্যয়েতে লয়ের ক্রম হয়। যেমন আকাশ হইতে বায়ুর জন্ম হয়। কিন্তু লয়ের সময় আকাশেতে বায়ু লীন হয় যেহেতু কারণে অর্থাৎ পৃথিবীতে কাৰ্য্যের অর্থাৎ ঘটের নাশ সম্ভব হয়। কাৰ্য্যে কারণের নাশ সম্ভব নহে ৷ ১৪ ৷৷ এক স্থানে বেদে কহিতেছেন। ব্ৰহ্ম হইতে প্ৰাণ মন সৰ্বোঞ্ছয়, আর আকাশ্যাদি পঞ্চভূত জন্মে দ্বিতীয় শ্রুতিতে কহিতেছেন যে আত্মা হইতে আকাশাদি ক্রমে পঞ্চভুত হইতেছে। অতএব দুই শ্রুতিতে সৃষ্টির শুক্রম বিরুদ্ধ হয় এই বিরোধকে পর সুত্রে সমাধান করিতেছেন। ফ্ৰান্তরা বিজ্ঞানমনসী ক্ৰমেণ তল্লিঙ্গাদিতি চেন্নাবিশেষাৎ ৷৷ ১৫ ৷ বিজ্ঞান শব্দে জ্ঞানেন্দ্ৰিয় প্ৰতিপাদ্য হয়। সেই জ্ঞানেন্দ্ৰিয় আর মন ইহারদিগের সৃষ্টি আকাশ্যাদি সৃষ্টির অন্তর অর্থাৎ পূর্বে হয় এইরূপ ক্রম শ্রুতির দ্বারা দেখিতেছি। এমত কহিবে না যেহেতু পঞ্চভূত হুইত জ্ঞানেন্দ্ৰিয় আর মন হয়। অতএব উৎপত্তি বিষয়েতে মন আর জ্ঞানেন্দ্ৰিজের ক্রমের কোন বিশেষ