পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬০০

Vo o ब्रCछ् ब्रांशद्भ গ্রন্থাবলী করে যেহেতু নাস্তিকতার প্রাচুৰ্য্য হইলে জগতের অত্যন্ত উৎপাত হয় নতুবা যথারুচি আহার বিহার হিংসা ইত্যাদির সহিত পরমার্থ সাধনের কি সম্পর্ক আছে। গীতাতে স্পষ্টই কহিতেছেন। যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্ৰবদন্ত্যবিপশ্চিতাঃ । বেদবাদীরতাঃ পার্থ নান্যদন্তীতিবাদিনঃ । কামাত্মানঃ স্বৰ্গপরা জন্মকৰ্ম্মফলপ্ৰদাং । ক্রিয়াবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বৰ্য্যগতিং প্ৰতি । ভোগৈশ্বৰ্য্যপ্রসক্তানাং তয়াপহৃতচেতসাং । ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধি: সমাধৌ ন বিধীয়তে। যে মূঢ় সকল বেদের ফল শ্রবণ বাক্যে রত হইয়া। আপাতত প্রিয়কারী যে ওই ফলশ্রুতি বাক্য তাহাকেই পরমার্থ সাধক করিয়া কহেন আর কাহেন যে ইহার পর অন্য ঈশ্বরতত্ত্ব নাই ঐ সকল কামনাতে আকুলিত চিত্ত ব্যক্তির দেবতার স্থান যে স্বৰ্গ তাহাকে পরম পুরুষাৰ্থ করিয়া জানেন আৰ জন্ম ও কৰ্ম্ম ও তাহার ফল প্ৰদান করে এবং ভোগ ঐশ্বৰ্য্যের লোভ দেখায় এমৎরূপ নানা ক্রিয়াতে পরিপূর্ণ যে সকল বাক্য আছে এমৎ বাক্য সকলকে পরমার্থ সাধন কহেন অতএব ভোগ ঐশ্বৰ্য্যেতে আসক্তচিত্ত এমৎরূপ ব্যক্তি সকলের পরমেশ্বরে চিত্তের নিষ্ঠা হয় না। আর ইহাও জানা কৰ্ত্তব্য যে যে শাস্ত্ৰে ঐ সকল আহার বিহার ও হিংসা ইত্যাদির উপদেশ আছে সেই সকল শাস্ত্ৰেই সিদ্ধান্তের সময় অঙ্গীকার করেন যে আত্মজ্ঞান ব্যতিরেকে অন্য যে উপদেশ সে কেবল লোকরঞ্জন মাত্র। কুলার্ণবে প্রথমোল্লাসে। তস্মাদিত্যাদিকং কৰ্ম্ম লোকরঞ্জনকারণং।। মোক্ষস্ত কারণং বিদ্ধি তত্ত্বজ্ঞানং কুলেশ্বরি ৷ অতএব এ সকল কৰ্ম্ম লোকরঞ্জনের কারণ হয়। কিন্তু হে দেবি মোক্ষের কারণ তত্ত্বজ্ঞানকে জানিবে। মহানিৰ্বাণ । আহার'সংযমক্লিষ্টা যথেষ্টাহারতুন্দিলাঃ । ব্ৰহ্মজ্ঞানবিহীনাশ্চ নিষ্কৃতিং তে ব্ৰজন্তি কিং ॥ যাহারা আহার নিয়মের দ্বারা শরীরকে ক্লিষ্ট করেন। কিম্বা র্যাহারা- যথেষ্ট আহার দ্বারা শরীরকে পুষ্ট করেন তাহারা যদি ব্ৰহ্মজ্ঞান হইতে বিমুখ হয়েন তবে