পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬০৮

\2 a bro রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । হইলেন। জাতি গুণ ক্রিয়া সংজ্ঞা সম্বন্ধ ইত্যাদির দ্বারা বস্তুকে বাক্য কহেন। কিন্তু এ সকল সেই তুরীয় পরমাত্মাতে নাই সুতরাং বিশেষণ সকলের নিষেধ দ্বারা সেই সৰ্ববিশেষণশূন্য তুরীয় পরমাত্মাকে সংপ্ৰতি 'কহিতেছেন। নান্তঃপ্রজ্ঞং ন বহিঃপ্রজ্ঞং নোভয়তঃ প্ৰজ্ঞং ন প্ৰজ্ঞানঘনং ন প্ৰজ্ঞং নাপ্রজ্ঞমদৃষ্টম ব্যবহাৰ্য্যমগ্ৰাহ্মলক্ষণমচিন্ত্যমব্যাপদেশ্যমেকাত্মপ্ৰত্যয়সারং প্ৰপঞ্চোপশমং শান্তং শিবমদ্বৈতং চতুৰ্থং মন্যন্তে স আত্মা স বিজ্ঞেয়ঃ ।। ৭ । নান্তঃপ্রজ্ঞং অর্থাৎ সেই আত্মা স্বপ্নের অধিষ্ঠাতা এই যে বিশেষণ তাহার ভিন্ন হয়েন ন বহিঃপ্রজ্ঞং অর্থাৎ জাগরণ অৰস্থার অধিষ্ঠাতা এই যে বিশেষণ তাহারো ভিন্ন হয়েন নোভয়তঃ প্ৰজ্ঞং অর্থাৎ জাগরণ এবং স্বপ্ন এদুয়ের মধ্য অবস্থার অধিষ্ঠাতা এই যে বিশেষণ ইহা হইতেও পরমাত্মা ভিন্ন হয়েনি। ন প্রজ্ঞানধনং অর্থাৎ সুষুপ্তি অবস্থার অধিষ্ঠাতা এই যে বিশেষণ ইহা হইতেও পরমাত্মা ভিন্ন হয়েনি। ন প্ৰজ্ঞং অর্থাৎ এক কালে সকল বিষয়ের জ্ঞাতা এই যে বিশেষণ ইহা হইতেও ভিন্ন পরমাত্মা হয়েন অর্থাৎ পরমাত্মা ভিন্ন অন্য বিষয় অপ্ৰসিদ্ধ সুতরাং ঐ বিষয় না থা৷২-লে তাহার জ্ঞান কিরূপে হইতে পারে। এই পূর্ব লিখিত বিশেষণের নিষেধ দ্বারা ইহা বুঝাইতেছিল যে পরমাত্মা অচৈতন্য হয়েন এই নিমিত্ত নাপ্ৰজ্ঞং অর্থাৎ পরমাত্মা অচৈতন্য নহেন। এই শব্দের প্রয়োগ করিয়া পূর্ব সন্দেহ দূর করিলেন। পরমাত্মাকে অন্তঃপ্রজ্ঞ; বহিঃপ্রজ্ঞঃ ইত্যাদি নানা বিশেষণের দ্বারা বেদে কহিয়াছেন। তবে কিরূপে নিষেধের দ্বারা ঐ সকল বিশেষণকে মিথ্যা করিয়া জানা যায়। এই আশঙ্কার সমাধান ভাষ্যে করিতেছেন যে রজ্জ্বতে যেমন একবার সর্পভ্রম একবার দণ্ডভ্রম হয় যে কালে সর্পভ্ৰম জন্মে সে কালে দণ্ডভ্ৰম থাকে না। আর যে কালে দণ্ডভ্ৰম হয়। সেকালে সপভ্ৰম থাকে না। অতএব যথার্থে উভয় মিথ্যা হইয়া কেবল রজুমাত্র সত্য থাকে সেইরূপ যখন স্বপ্নের অধিষ্ঠাতা করিয়া