পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬১৮

Vebo রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । নিঃকারণে ধৰ্ম্মঃ ষড়ঙ্গে বেদোহন্ধ্যোয়ো জ্ঞেয়শ্চ ইতি। ব্ৰাহ্মণের নিষ্কারণ ধৰ্ম্ম এই যে ষড়ঙ্গ বেদের অধ্যয়ন করিবেন এবং অর্থ জানিবেন। ভগবান মনু । আত্মজ্ঞানে সমে চ স্যাৎ বেদাভ্যাসে চ যত্নবান। ব্ৰহ্মজ্ঞানে এবং "ইন্দ্ৰিয় নিগ্ৰহে ও বেদাভ্যাসে ব্ৰাহ্মণ যত্ন করিবেন। বেদ দুজ্ঞেয় হইলেও বেদার্থ জ্ঞান ব্যতিরেকে আমাদের ঐহিক পারিত্রিক কোন মতে নিস্তার নাই এই হেতু বেদের অর্থাবধারণ সময়ে সেই অর্থে সন্দেহ না জন্মে। এই নিমিত্ত দ্বিতীয় প্রজাপতি ভগবান স্বায়ন্থব মনু ধৰ্ম্মসংহিতাতে তাবৎ বেদর্থের বিবৰণ করিয়াছে। এতিঃ । যৎ কিঞ্চিন্যানুববদত্তদ্বৈ ভেষজং । যাহা কিছু মনু কহিয়াছেন তাহাই পথ্য। এবং বিষ্ণুব দ্রাংশসম্ভব। ভগবান বেদব্যাস বেদান্তসূত্রের দ্বারা বেদার্থের সমন্বয় করিয়াছেন এবং ভগবান পূজ্যপাদ শঙ্করাচাৰ্য ঐ বেদান্তসূত্রের এবং দশোপনিষদের ভাষ্যে তাবৎ অর্থ স্থির কবিয়াছেন। অতএব বেদ দুজ্ঞেয় হইয়াও এই সকল উপায়ের দ্বারা সুগম হইয়াছেন ইহাতে কোন আশঙ্কা হইতে পারে না । ব্যাসম্মুতি! বেদাদ যোহর্থ, স্বয়ং জ্ঞাতস্তাত্ৰাজ্ঞানং ভবেদ যদি। ঋষিভি নিশ্চিতে তত্ৰ কা। শঙ্কা স্তন্মনীষিণাং । বেদ হইতে যে অর্থের জ্ঞান হয় তাহাতে যদি শঙ্কা জন্মে। তবে ঋষিরা যেরূপ তাহার অর্থ নিৰ্ণয় করিয়াছেন তাহাতে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের আর শঙ্কা হইতে পারে না। আর সেই পৃষ্ঠাতে আপনি লিখেন যে পরমার্থ বিষয়ে প্ৰাকৃত মানুষ্যের প্রত্যক্ষাদি প্ৰমাণ হইতে পারে না । ইহার উত্তর। অনুমানাদি সকল প্রমাণের মূল যে প্রত্যক্ষ তাহা প্ৰমাণ না হইলে তাবৎ প্ৰমাণ উচ্ছন্ন হইয়া যায় অর্থাৎ যদি প্ৰত্যক্ষ প্ৰমাণ না হয় তবে বেদ পুরাণাদি শাস্ত্ৰ যাহা প্ৰত্যক্ষ দেখি এবং প্ৰত্যক্ষ শুনি তাহার অপ্রামাণ্য হইয়া সকল ধৰ্ম্ম লোপ হইতে পারে। আর প্রাকৃত মনুয্যের প্রত্যক্ষের প্রামাণ্য না থাকিলে চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়ের সৃষ্টি বিফল হয় কিন্তু বেদ শাস্ত্ৰকে এবং প্ৰত্যক্ষ প্ৰমাণকে অপ্ৰমাণ করিয়া লোককে