পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬৫

বেদান্ত গ্ৰন্থ । NGk বেদে কহিতেছেন জীব চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা রূপাদিকে দর্শনাদি করেন। অতএব চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয় আপন আপন অধিষ্ঠাতৃ দেবতাকে অপেক্ষা না করিয়া আপন আপনি বিষয়েতে প্ৰবৃত্ত হয়। এমত নহে ৷ জ্যোতিরান্তধিষ্ঠানস্তু তদামাননাৎ ৷৷ ১৩ ৷ জ্যোতিরাদি অর্থাৎ অগ্ন্যাদির অধিষ্ঠানের দ্বারা চক্ষুরাদি সকল ইন্দ্ৰিয়েরা আপন আপনি বিষয়েতে প্ৰবৃত্ত হয়েন যেহেতু সূৰ্য্য চক্ষু হইয়া চক্ষুতে প্ৰবেশ করিয়াছেন এমত বেদেতে কথন আছে যদি বল যিনি তাহার অধিষ্ঠাতা হয়েন তিনি তাহার ফল ভোগ করেন। তবে অধিষ্ঠাত্রী দেবতার ইন্দ্ৰিয় জন্য ফল ভোগের আপত্তি হয়। ইহার উত্তর এই রথের অধিষ্ঠাতা সারথি সে তাহার ফল ভোগ করে না ৷৷ ১৩ ৷ প্ৰাণবতা শব্দাৎ ৷৷ ১৪ ৷৷ প্ৰাণ বিশিষ্ট যে জীব তিনি ইন্দ্ৰিয়ের ফল ভোগ করেন যেহেতু শব্দ ব্ৰহ্মে কহিতেছেন। নে চক্ষু ব্যাপ্ত হইয়া জীব চক্ষুতে অবস্থিতি করিলে তাহাকে দেখাইবার জন্য সুৰ্য চক্ষুতে গমন করেন ৷ ১৪ ৷৷ ত্যন্ত চ নিত্যত্বাৎ ৷৷ ১৫ ৷ ভোগাদি বিষয়ে জীবের নিত্যতা আছে। অতএব অধিষ্ঠাতু দেবতা ফল ভোক্তা নহে ৷ ১৫ ৷৷ বেদোতে আছে যে ইন্দ্ৰিয়েরা কহিতেছেন যে আমরা প্ৰাণের স্বরূপ হইয়া থাকি অতএব সকল ইন্দ্ৰিয়ের ঐক্যতা মুখ্য প্ৰাণের সহিত আছে। এমত নহে ৷ ইন্দ্ৰিয়াণি তদ্ব্যপদেশান্দন্যত্র শ্রেষ্ঠাৎ ৷৷ ১৬ ৷ শ্রেষ্ঠ প্ৰাণ হইতে ইন্দ্ৰিয় সকল ভিন্ন হয় যেহেতু বেন্দেতে ভেদ কথন আছে। তবে যে পূর্ব শ্রুতিতে ইন্দ্ৰিয়কে প্ৰাণের স্বরূপ করিয়া কহিয়াছেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে ইন্দ্ৰিয় সকল প্ৰাণের অধীন হয় ৷ ১৬ ৷ ভেদপ্ৰতে ৷ ১৭ ৷ বেদোতে কহিয়াছেন যে সকল ইন্দ্ৰিয়েরা মুখস্থ প্ৰাণকে আপনার আপনার অভিপ্ৰায় কহিয়াছেন। অতএব ইক্রিয় আর প্রাণের ভেদ দেখিতেছি। ১৭ ৷৷ বৈলক্ষণ্যাচ্চ ৷৷ ১৮ ॥ সুষুপ্তিকালে ইঞ্জিয়ের সত্তা খুকে না প্ৰাণের সত্তা থাকে। এই বৈলক্ষণ্যের দ্বারা ইন্দ্ৰিয় আর প্রাণের ভেদ আছে৷ ১৮ ৷ বেদে