পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬৫৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

NGAN রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী। প্ৰৌঢ়ি করেন যে পরমার্থ দৃষ্টিতে সকল ব্ৰহ্মভাবে দেখিলে ব্যবহারেতেও সেইরূপ করিতে হইবেক তবে কবিতাকারকে আমরা জিজ্ঞাসা করিব যে র্তাহার সাকার উপাসনাতে দেবী মাহান্ত্র্যের এই বচনানুসারে। স্ক্রিয়ঃ সমস্তাঃ সকল জগৎসু । তাবৎ স্ত্রীমাত্রকে ভগবতীর স্বরূপ পরমার্থ দৃষ্টিতে তেঁহ অবশ্যই জানেন ব্যবহারে সেইরূপ আচরণ র্তাহাদের সহিত করেন কি না। আর তন্ত্রের বিচনানুসারে । শিবশক্তিময়ং জগৎ । তাবৎ জগৎকে শিবশক্তি স্বরূপে জানিয়া ব্যবহার করিয়া থাকেন। কি না এবং । সৰ্ব্বং বিষ্ণুময়ং জগৎ । এই প্রমাণানুসারে কেবল পরমার্থ দৃষ্টিতে সকলকে বিষ্ণুময় জানেন কি ব্যবহারে এ সকলকে বিষ্ণুপ্ৰায় আচরণ করেন। অতএব এই সকলের উত্তরে কবিতাকার যাহা কহিবেন তাহা শুনিলে পর তাহার প্ৰৌঢ়ি বাক্যের প্রত্যুত্তর দিব। ঐ পৃষ্ঠের ১৫ পংক্তিতে কবিতাকার লিখেন যে আমরা আহারাদির সময় ব্ৰহ্মজ্ঞানী হই । উত্তর । আহারাদির সময় কি অন্য অন্য ব্যবহারে ব্রহ্মনিষ্ঠের ন্যায় অনুষ্ঠান করি অথবা না করি তাহা পরমেশ্বরকে বিদিত থাকিবেক ইহাতে ত্রুটি ও অপরাধ জন্মিলে মার্জনের ক্ষমতা তাহারি কেবল আছে কিন্তু আশ্চৰ্য্য এই আহারাদির সময়ে কবিতাকার প্রভৃতি আপন উপাসনার অনুসারে শক্তিজ্ঞানী হয়েনি। অথচ অন্যকে তাহার ধৰ্ম্মানুসারে আহারাদি করিতে বিদ্রপ করেন। এই ১৫ পংক্তিতে লিখেন যে আমরা যবনাদির ন্যায় বস্ত্ৰ পরিধান করিয়া দরবারে যাই । যদ্যপি এমৎ সকল তুচ্ছ কথার উত্তর দিবাতে লজ্জাম্পদ হয় তথাপি পূর্ব অবধি স্বীকার করা গিয়াছে সুতরাং উত্তর দিতেছি আদৌ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম এ সকল অন্তঃকরণবৃত্তি হয়েন পরিধানাদির সহিত তাহার সম্বন্ধ কি আছে দ্বিতীয়তঃ জিজ্ঞাসা করি যে শিল্পবস্ত্ৰমাত্ৰ যদি যবনের পোষাক হয় তবে কবিতাকার এবং তঁহার বান্ধব অনেক পৌত্তলিকেই শিল্পবস্ত্ৰ পরিধান করিয়া দরবারে যাইয়া •থাকেন। যদি কবিতাকার বলেন পুত্তলিকার উপাসক ব্ৰাহ্মণাদির