পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯০

৬৯০ - রামমোহন রায়ের'গ্রন্থাবলী। করিবার নিমিত্তে কহেন যে ব্রহ্মের কোন প্রকারে দ্বিতীয় নাই, কোন বিশেষণের দ্বারা তঁহার স্বরূপ কহ যায় না, তবে যে তঁহাকে অষ্টা পাতা সংহর্তা ইত্যাদি গুণের দ্বারা কহা যায় সে কেবল প্ৰথমাধিকারির বোধের নিমিত্ত। যতোবাচোনিবৰ্ত্তন্তে অপ্ৰাপ্য মনসা সহ। শ্রুতি ৷ মনের সহিত বাক্য র্যাহার স্বরূপকে না জানিয়া নিবৰ্ত্ত হয়েন ॥ দর্শয়তি চাথোহাপি চ স্মৰ্য্যতে । বেদান্তসূত্ৰং ॥ ব্ৰহ্ম নির্বিশেষ হয়েন ইহা অৰ্থ অবধি করিয়া বেদে দেখাইতেছেন ' স্মৃতিও এইরূপ কহেন ৷ অতএব বেদান্ত মতে ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বদা নির্বিশেষ দ্বিতীয় শূন্য হয়েন এইরূপ জ্ঞান মাত্র মুক্তির কারণ হয় । বেদান্তচন্দ্ৰিকার অন্য অন্য স্থানে ভটাচাৰ্য্য যাহা লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে ব্রহ্মোপাসনা সাক্ষাৎ হইতে পারে না যেহেতু উপাসনা ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান হয়। অতএব সাকার দেবতারই উপাসনা হইতে পারে যেহেতু সে ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান। উত্তর। দেবতার উপাসনাকে যে ভ্ৰমাত্মক কহিয়াছেন তাহাৰ"ত আমারদিগের হানি নাই। কিন্তু উপাসনা মাত্ৰকে ভ্ৰমাত্মক কহিয়া ব্রহ্মোপাসনা হইতে জীবকে বহিমুখ করিবার চেষ্টা করেন। ইহাতে আমারদিগের আর অনেকের সুতরাং হানি আছে যেহেতু ব্ৰহ্মের উপাসনাই মুখ্য হয়, তদ্ভিন্ন মুক্তির কোন উপায় নাই। জগতের সৃষ্টি স্থিতি লয়ের দ্বারা পরমাত্মার সত্তাতে নিশ্চয় করিয়া আত্মাই সত্য হয়েন, নাম রূপময় জগৎ মিথ্যা হয়, ইহার অনুকুল শাস্ত্রের শ্ৰবণ মননের দ্বারা বহুকালে বহু যত্নে আত্মার সাক্ষাৎকার কৰ্ত্তব্য এই মত বেদান্তসিদ্ধ যথার্থ জ্ঞানরূপ আত্মোপাসনা, তাহা না করাতে প্ৰত্যবায় অনেক লিখিয়াছেন। অসুৰ্য্যা নাম তে লোকা অন্ধেন তমসাবৃতাঃ । তাংস্তে প্ৰেত্যাভিগচ্ছন্তি যে কে চাত্মাহনে জনাঃ ৷ শ্রুতিঃ ॥