পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯৫

ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার। VSG ব্ৰহ্মবিষ্ণু,মহেশাদি দেবতাভূতজাতিয়াঃ । সর্বে নাশং প্ৰয়াস্তান্তি তস্মাচ্ছেয়ঃ সমাচারেৎ ॥ ইত্যাদি ভুরি প্রমাণের দ্বারা দেবতাদিগের শরীরকে আমরা মানিয়াছি এবং ঐ সকল প্রমাণের দ্বারাতেই তাহার ও ন্যত্ব ও নশ্বরত্ব মানিয়াছি বিস্তার বাজসনেয়ুসংহিতোপনিষদের ভূমিকাতে বৰ্ত্তমান আছে তাহা দেখিয়া ও ভট্টাচাৰ্য্য প্রশ্ন করেন যে দেবতাদিগের বিগ্ৰহ কেন না মান ইহার কারণ”বুঝিতে পাবিলাম না । আর লেখেন যে “শাস্ত্ৰ দৃষ্টিতে দেব বিগ্ৰহ স্মারক মৃৎ পাষাণাদি প্রতিমাদিতে মনে। যোগ ক|বপ্ন শাস্ত্ৰ বিহিত তৎ পুজাদি কেন না করি। ইহা • BDBBBDB DDDB Dg DS GKBD DDBggS কাষ্ঠলোষ্ট্ৰেসূ মূখানা” । অৰ্চায়া” দেবচক্ষুষা” । "প্ৰতিমা স্বল্পবুদ্ধীনাং । BDB DBDSCDtDELgSBDDtStDggED DBBEEE gBDBS SgEBBO DB প্ৰতিমাদিতে দেবতার আরাধনা করা ইস্তব অধিকারিণ নিমিস্তুে শাস্ত্ৰে * দেখিতেছি কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য এবং তাদৃশ লোক সকলে আপনি আপন লাভের কারণ ঐ বিধি সৰ্ব্ব সাধারণকে প্রেরণা কবেন । ব্রহ্মজিজ্ঞাসা র্যাহারদিগের হইয়াছে তাহারদিগের প্রতিমাদির দ্বারা অথবা মানস দ্বারা দেবতার আরাধনা করাতে স্বপূহ এবং আবশ্যকতা থাকে না। যোহন্যাং দেবতামুপাস্তে অন্যে হিসাবান্তোহমৰ্ম্মীতি ন স বেদ D KELEB DBSBBDDL SS DDDSSS যে আত্মা ভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে আর কহে যে এই দেবতা অন্য এবং আমি অনু উপান্ত উপাসক রূপে হই সে অজ্ঞান দেবতাদিগের পশু মাত্র হয়। ভাক্তং বা অনাত্মবিহ্বাত্তথাহি দৰ্শয়তি ৷ বেদান্তসুত্ৰ ৷ শ্রুতিতে যে জীবকে দেবতার অন্ন করিয়া কহিয়াছেন সে ভক্ত হয় অর্থাৎ সাক্ষাৎ অন্ন না হইয়া দেবতার ভোগের সামগ্ৰী সেই জীব ফু যাহার