পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৭০০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

so o রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী। ভট্টাচাৰ্য পুনৰ্বার আশঙ্কা করেন যে “যদি বল আমরা সচেতন পিণ্ডই মানি অচেতন পিণ্ড মানি না৷ ” উত্তর, উপাধি অবস্থাতে সচেতন এবং অচেতন উভয় বস্তুরই পৃথক পৃথক রূপে প্ৰতীতি হয়। সুতরাং উভয়কেই মানি আর তন্মধ্যে যে বস্তু যদৰ্থে নিয়মিত হইয়াছে তাহাকে তদনুরূপে ব্যবহার করি। সচেতনের মধ্যে গুরু প্ৰভৃতিকে মান্য করিতে হয় ও ভূত্যাদির দ্বারা গৃহ কৰ্ম্ম লওয়া যায়। আর অচেতন পিণ্ডের মধ্যে ইষ্টকাদি দ্বারা গৃহাদি এবং পাষাণাদি দ্বারা পুত্তলিকাদি নিৰ্ম্মাণ করা যায়। কিন্তু আশ্চৰ্য্য এই যে অনেক সচেতন পিণ্ড অচেতন পিণ্ডকে সচেতন অভিপ্ৰায় * করিয়া আহার শয্যা সুগন্ধি দ্রব্য এবং বিবাহদি দেন । আর লেখেন “মীমাংসক মত সিদ্ধ অচেতন মন্ত্রময় দেবতাত্মাই না মান বেদান্ত মত সিদ্ধ অম্মদা দিবৎ সচেতন বিগ্ৰহ বিশিষ্ট দেবতা কেন না মান ?” উত্তর, বেদান্ত মতে দেবতাদিগের শরীর প্রসিদ্ধ আছে। সুতরাং আমরাও ঐ দেবতাদিগের বিগ্ৰহ স্বীকার করি। কিন্তু ঐ বেদান্ত নিদর্শনে ঐ বিগ্ৰহকে অম্মদাদির দেহাবৎ মায়িক ও নশ্বর করিয়া জানি এবং যেমন আমারদিগের প্রতি ব্ৰহ্মজ্ঞান সাধনের অধিকার আছে সেইরূপ দেবতাদিগের প্রতিও অধিকার আছে । তদুপৰ্য্যপি বাদরায়ণঃ সম্ভব।াৎ ৷ বেদান্তসুত্ৰং ॥ মনুষ্যের উপর এবং দেবতাদিগের উপর ব্ৰহ্ম বিদ্যার অধিকার আছে বাদরায়ণ কহিতেছেন যেহেতু বৈরাগ্যের এবং মোক্ষাকাঙ্ক্ষার সম্ভাবনা যেমন মনুম্ব্যের আছে সেইরূপ সম্ভাবনা দেবতাতেও হয়৷ এবং তাবৎ দেবতার সমাধি করা ভারতাদি গ্রন্থে প্ৰসিদ্ধ আছে। ভট্টাচাৰ্য লেখেন যে “যদি বল আমরা যাদৃশ মনুষ্যাদি শরীরকে চক্ষে দেখিতে পাই তাহাই মানি বেদান্ত মতসিদ্ধ দেব শরীর চক্ষে দেখিতে পাই না। অতএব মানি না। তৎ প্ৰতিমার প্রশক্তিই কি ?” উত্তর, পূর্ব প্রশ্নের