পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৭০১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ভট্টাচার্ষ্যের সহিত বিচার। -AoS উত্তরেতেই ইহার উত্তর দেওয়া গিয়াছে যে বেদান্ত মতসিদ্ধ দেব শরীরকে এবং সেই শরীরের মায়িকত্ব নশ্বরত্ব আমরা মানিয়া থাকি । আর লেখেন যে “যদি বল আমি তাহা অর্থাৎ নাস্তিক নহি কিন্তু অবৈদিকেরা এই রূপ কহিয়া থাকে। আমিও তদৃষ্টি ক্রমে কহি ।” উত্তর, আশ্চৰ্য্য এই যে ঐহিক লাভের নিমিত্ত ভট্টাচাৰ্য্য সর্ব শাস্ত্ৰ প্ৰসিদ্ধ আত্মোপাসনা ত্যাগ করিয়া এবং করাইয়া এবং গৌণ সাধন যে প্ৰতিমাদির পূজা তাহার প্রেরণা করিয়া আপনার বৈদিকত্ব অভিমান রাখেন। আর আমরা সৰ্ব্ব শাস্ত্ৰ সম্মত পরব্রহ্মোপাসনাতে প্ৰবৃত্ত হইয়া ভট্টাচাৰ্যের বিবেচনায় অবৈদিক ও নাস্তিক হই। সুবোধ লোক এ দুইয়েরই বিবেচনা করিবেন। আর লেখেন যে “অন্য ধন ব্যয় আয়াস সাধ্য প্রতিমা পূজা দর্শন জন্য মৰ্ম্মান্তিক ব্যথা নিবৃত্তি করিও । সম্প্রতি কেন এক দিক আশ্রয় না করিয়া আন্দোলায়মান হও ?” উত্তর, যে ব্যক্তি কেবল স্বার্থপর না হয় সে অন্য ব্যক্তিকে দুঃখি অথবা প্ৰতারণাগ্ৰস্ত দেখিলে অবশ্যই মৰ্ম্মান্তিক ব্যথা পায় এবং ঐ দুঃখ ও প্রতারণা হইতে মুক্ত করিবার চেষ্টা করে কিন্তু যাহার প্রতারণার উপর কেবল জীবিকা এবং সম্মান সে অবশ্যই প্ৰতারণার যে ভঞ্জক তাহার বিরুদ্ধাচরণ করিবেক । আর আমরা এক মাত্ৰ আশ্রয় করিয়াই আছি। আশ্চৰ্য্য এই যে ভট্টাচাৰ্য্য পাচ উপাসনার তরঙ্গের মধ্যে ইচ্ছা পূর্বক পড়িয়া অন্যকে উপদেশ করেন যে মাঝামাঝি থাকিয়া थानांवांग्रभांन श्७ ना । ভট্টাচাৰ্য্য আর লিখিয়াছেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে প্ৰতিমা পূজার প্রমাণ প্রথমতুঃ প্রবুল শাস্ত্ৰ। দ্বিতীয়তঃ বিশ্বকৰ্ম্মার প্রণীত শিল্প শাস্ত্র দ্বারা প্রতিমা নিৰ্ম্মাণের উপদেশ। তৃতীয়তঃ নানা তীৰ্থস্থানেতে প্ৰতিমার চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ। চতুর্থতা শিষ্টাচার সিদ্ধ। পঞ্চমতঃ অনাদি পরম্পরা প্রসিদ্ধ।