পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৭১১

ভট্টাচাৰ্য্যর সহিত বিচার । ass ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা যাহার প্রত্যক্ষ হয়। কিম্বা মনের দ্বারা যাহার অনুভব হয়। সে ব্ৰহ্ম নহে। তবে বিজ্ঞান আনন্দ ব্ৰহ্ম বিজ্ঞান ঘন ব্ৰহ্ম আত্মা ব্ৰহ্ম ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা যে বেদে ব্ৰহ্মের কথন আছে সে উপদেশ মাত্র অর্থাৎ ব্ৰহ্মকে কহিতে লাগিলে এই পৰ্য্যপ্ত কহা যায়। অতএব ব্ৰহ্ম এই সকল অনুভূত বস্তুর মধ্যে কিছুই নহেন। এই মাত্র ব্রহ্মের নির্দেশ ইeা ভিন্ন আর নির্দেশ নাই। সত্যের ন্যায় প্রতীয়মান হইতেছে যে জগৎ তাহার মধ্যে যথার্থ রূপ যে সত্য তিনিই ব্ৰহ্ম ; প্ৰাণ প্রভৃতি ব্ৰহ্ম নহেন তাহার মধ্যে সত্য যে কিন্তু তিনিই ব্ৰহ্ম হয়েন । যস্তামতং তস্য মতং মতং যন্ত ন বেদ সাঃ ৷ তলবকারোপনিষৎ O ব্ৰহ্ম স্বরূপ আমার জ্ঞাত নহে। এরূপ নিশ্চয় যে ব্ৰহ্মজ্ঞানির হয় তিনি ব্ৰহ্মকে জানিয়াছেন। আর আমি ব্ৰহ্মস্বৰূপ জানিয়াছি। এরূপ নিশ্চয় যে ব্যক্তির হয়। সে ব্ৰহ্মকে জানে না ৷ ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন যে “যদি মন্দির মসজিদ গিরিজা প্রভৃতি যে কোন স্থানে যে কোন বিহিত ক্রিয়ার দ্বারা শূন্য স্থানে ঈশ্বর উপাস্য হয়েন তবে কি সুঘটিত স্বর্ণ মৃত্তিক পাষাণ কাষ্ঠাদিতে ঐ ঈশ্বরের উপাসনা করাতে ঈশ্বরের অসম্মান করা হয় ?” উত্তর, মসজিদ গিরিজাতে ঈশ্বরের উপাসনা আর স্বর্ণমৃত্তিকাদি প্ৰতিমাতে ঈশ্বরের উপাসনা এ দুইয়ের সাদৃশ্য যে ভট্টাচাৰ্য্য দিয়াছেন সে অত্যন্ত অযুক্ত, যেহেতু মসজিদ গিরিজাতে যাহারা ঈশ্বরের উপাসনা করেন তাঁহারা ঐ মসজিদ গিরিজাকে ঈশ্বর কহেন না, কিন্তু স্বর্ণমৃত্তিকা পাষাণে যাহারা ঈশ্বরের উপাসনা করেন তাহারা উহাকেই ঈশ্বর কহেন এবং আশ্চৰ্য্য এই যে “তঁহাকে ভোগ দেন। এবং শয়ন করান ও শীত নিবারণার্থে বস্ত্ৰ দেন তাহার গ্ৰীষ্ম নিবারণার্থে বায়ু ব্যজন করেন, এই সকল ভোগ শয়নাদি ঈশ্বর ধৰ্ম্মের অত্যন্ত বিপরীত DD S DDB BDBDBD BDBBBDBD DBDDB BDB DDDBB