পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৯২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

R • রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী ।ܣ দিবসে সকল কাৰ্য মানসে করিবেক বিধি আছে এই বিধি প্ৰযুক্ত মানস কাৰ্য্য দ্বাদশাহ যজ্ঞের অঙ্গ হয়। সেই রূপ। এখানেও মনোবৃত্তি অগ্নি যজ্ঞের অঙ্গ হইতে পারে পূর্বোক্ত যে লিঙ্গের বলবত্ত কহিয়াছ সে এই স্থলে BB DD DBBBD SBDD DBDBDB S DDD S S BDBBGD S0 S SBB BDD যেমন যজ্ঞাগ্নি সেই রূপ মনোবৃত্তি অগ্নি হয় এই অতি দেশ অর্থাৎ সাদৃশ্য কথনের দ্বারা মনোবৃত্তি অগ্নি কৰ্ম্মের অঙ্গ হয় ৷৷ ৪৭ ৷ পর সুত্র দ্বারা সমাধান করিতেছেন। বিন্দ্যৈাব তু নিদ্ধারণাৎ ৷৷ ৪৮ ৷ মনের বৃত্তি রূপ অগ্নি সকল কৰ্ম্মাঙ্গ না হইয়া পৃথক বিদ্যা হয় যেহেতু বেদে পৃথক বিদ্যা করিয়া নিৰ্দ্ধারণ কহিয়াছেন ৷৷ ৪৮ ৷ দৰ্শনাচ্চ ৷৷ ৪৯ ৷ মনোবৃত্তি অগ্নি স্বতন্ত্র হয়। এমত বোধক শব্দ বেদে দেখিতেছি ৷৷ ৪৯ ৷ শ্ৰত্যাদিবলীয়ত্বাচ্চ ন বাধঃ ॥ ৫০ ৷ সাক্ষাৎ শ্রুতিতে কহিয়াছেন যে মনোবৃত্তি রূপ কেবল স্বতন্ত্র বিদ্যা হয়। আর পূর্বোক্ত লিঙ্গ বাহুল্য আছে এবং বাক্য অর্থাৎ বেদে কহিয়াছেন যে মনোবৃত্তি অগ্নি জ্ঞানী হইতে সম্পন্ন হয়েন এই তিনের বলবত্তা দ্বারা মােনাবৃত্তি অগ্নি পৃথক বিদ্যা করিয়া নিম্পন্ন হইল। এই পৃথক বিদ্যা হওয়ার বাধক কেবল প্রকরণ বল হইতে পরিবেক নাই ॥৫০৷৷ অনুবন্ধাদিভ্যঃ প্ৰজ্ঞান্তরপৃথকত্ববৎ দুষ্টশ্চ তদুক্তং ৷৷ ৫১ ৷ মনোবৃত্তি অগ্নিকে কৰ্ম্মাঙ্গ অগ্নি হইতে পৃথক রূপে বেন্দেতে অনুবন্ধ অর্থাৎ কথন আছে আর যজ্ঞাগ্নি এবং মনোবৃত্তি অগ্নি উভয়ের সাদৃশ্য বেদে দিয়াছেন অতএব মনের বৃত্তি স্বরূপ অগ্নি যজ্ঞ হইতে স্বতন্ত্র হয় ইহার স্বতন্ত্র হওয়া স্বীকার না করিলে বেদের অনুবন্ধ এবং সাদৃশ্য কথন বৃথা হইয়া যায়। প্রজ্ঞান্তর অর্থাৎ শাণ্ডিল্য বিদ্যা যেমন অন্য বিদ্যা হইতে পৃথক হয় সেই রূপ এখানে পার্থক্য মানিতে হইবেক। আর এক প্রকরণে দুই বন্ত কথিত হইয়াও কোন স্থানে এক বস্তুর বিশেষ কারণের দ্বারা উৎকর্ষত হয় যেমন রাজসূয় যজ্ঞ আর আগ্নেয়েবেষ্ট যজ্ঞ যদ্যপিও এক প্রকরণে কথিত