পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৯৮

Sbro ब्रांभgशांश्न ब्रांgशब्र ७iझांबक्षी । সন্ন্যাসের অনু কথন আছে। অতএব সন্ন্যাসের বিধি নাই। আর বেন্দেতে কহিয়াছেন যে যে কোন ব্যক্তি অগ্নিহোত্ৰ ত্যাগ করে সে দেবতা। হত্যা করে। অতএব বেদে সন্ন্যাসের অপবাদ অর্থাৎ নিষেধ আছে যদি কহ। বেদে কহিতেছেন যে ব্ৰহ্মচৰ্য্য পরেই কৰ্ম্ম সন্ন্যাস করিবেক অতএব সন্ন্যাস করণের বিধি ইহার দ্বারা পাওয়া যাইতেছে তাহার উত্তর এই যে এ বিধি অপূর্ব বিধি নহে কেবল অলস ব্যক্তির জন্যে এমত কথন আছে অথবা স্তুতিপর এ শ্রুতি হয়৷ ১৮ ৷৷ পূৰ্ব্ব সুত্রের সিদ্ধান্ত করিতেছেন ৷ অনুষ্ঠেয়ং বাদরায়ণঃ সাম্যশ্রীতেঃ ৷ ১৯ ৷ সন্ন্যাস অনুষ্ঠানের আবশ্যকতা আছে ব্যাস কহিয়াছেন যেহেতু দেবতাধিকারের ন্যায় সন্ন্যাস বিধির যে শ্রুতি সে স্তুতিপর বাক্য হইয়াও ঐ শ্রুতিতে সিদ্ধ যে চারি আশ্রম তাহার সমতার নিয়ম করেন অর্থাৎ চরি৷ আশ্রমের সমান কৰ্ত্তব্যতা হা শ্রীতিতে কহোন। দেবতাধিকারের তাৎপৰ্য্য এই যে বেদে কহিয়াছেন দেবতার মধ্যে র্যাহারা ব্ৰহ্ম সাধন করেন তহেঁ ব্ৰহ্মকে পায়েন এ শ্রুতি যদ্যপি ও স্থতিপর ক্ষয় তত্ৰাপি এই স্তুতির দ্বারা দেবতার ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকার পাওয়া যায়। যদি কহ অগ্নিহোত্ৰ ত্যাগী দেবতা। হত্যা জন্য পাপ ভাগী স্পদ তাহার উত্তর এই যে সে শ্রুতি অজ্ঞানপর হয়৷ ১৯ ৷৷ বিধিৰ্ব্বা ধারণবৎ ৷৷ ২০ ৷ গৃহস্থাদি ধৰ্ম্ম ধারণে যেমন বেদে স্তুতি পূর্বক বিধি আছে সেই রূপ সন্ন্যাসেরো স্তুতি পূর্বক বিধি আছে। অতএব উভয়ের বৈলক্ষণ্য নাই। আসক্ত অজ্ঞানীর ব্ৰহ্ম নিষ্ঠা দুর্লভ হয় এই বা শব্দের অর্থ জানিবে ॥ ২০ ৷ স্তুতিমাত্ৰমুপাদানাদিতি চেন্নাপূৰ্ব্বত্বাৎ ৷৷ ২১ ৷৷ বেদে কহেন। এ উদগীথ সকল রসের উত্তম হয়। অতএব কৰ্ম্মাঙ্গ উদগীথের স্তুতি মাত্র পাওয়া যাইতেছে যেমন ক্ৰবকে বেদে আদিত্য রূপে স্তুতি পূর্বক কহিয়াছেন সেইরূপ উদগীথের গ্রহণ এখানে তাৎপৰ্য্য হয় এমত মহে যেহেতু প্ৰমাণান্তিয়া হইভে উদগীথের উপাসনার বিধি নাই। অতএব এ