পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৯৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বেদান্ত গ্ৰন্থ ଈର অপূৰ্ব্ব বিধিকে স্তুতিপর কথন যুক্ত হয় না। অপূর্ব বিধি তাহাকে বলি যে অপ্ৰাপ্ত বস্তুকে প্ৰাপ্ত করে। যেমন স্বৰ্গকামী অশ্বমেধ করিবেক অশ্বমেধ করা পূর্বে কোন প্রমাণের দ্বারা প্ৰাপ্ত ছিল না। এই বিধিতে অশ্বমেধের কৰ্ত্তব্যতা পাওয়া গেল ৷৷ ২১ ৷ ভাবিশব্দাচ্চ ৷৷ ২২ ৷ উদগীথ উপাসনা করিবেক এই ভাব অর্থাৎ উপাসনা তাহার বিধায়ক যে বেদ সেই বেদের দ্বারা কৰ্ম্মাঙ্গ পুরুষের আশ্রিত যে উদগীথ তাহার উপাসনা এবং রসাতমত্বের বিধান জ্ঞানীর প্রতি পাওয়া যাইতেছে অতএব কৰ্ম্মাঙ্গ পুরুষের অনাশ্রিত যে ব্ৰহ্ম বিদ্যা তাহার অনুষ্ঠান জ্ঞানীর কৰ্ত্তব্য এ সুতরাং যুক্ত হয়৷ ২২ ৷৷ পারিপ্লবাৰ্থাইতি চেন্ন বিশেষিতত্ত্বাৎ ৷৷ ২৩ ৷ পারিপ্লব সেই বাক্য হয় যাহা অশ্বমেধ যজ্ঞে রাজাদের তুষ্টির নিমিত্ত বলা যায়। আখ্যায়িকা অর্থাৎ যাজ্ঞবল্ক্য ও তাহার দুই স্ত্রী মৈয়েন্ত্রী আর কাত্যায়নীর সম্বাদ যাহা বেদে লিখিয়াছেন সে সম্বাদ পারিপ্লব মাত্র অর্থাৎ ব্ৰহ্ম বিদ্যার এক দেশ না হয় এমত নহে। সেহেতু মনুর্বৈবস্বতোরাজা এই আরম্ভ করিয়া পারিপ্লব মাচক্ষীত এই পৰ্যন্ত পারিপ্লব প্ৰসিদ্ধ হয়। এমত বিশেষ কথন আছে৷ ২৩ ৷৷ তথা চৈকবাক্যতোপবন্ধাৎ ৷৷ ২৪ ৷ যদি ঐ আখ্যায়িকা পারিপ্লবের তুল্য না হইল। তবে সুতরাং নিকটবৰ্ত্তী আত্ম বিদ্যার সহিত আখ্যায়িকার সম্বন্ধ স্বীকার করিতে হইবেক অতএব আখ্যায়িকা আত্ম বিদ্যার এক দেশ হয় ৷৷ ২৪ ৷ ব্ৰহ্ম বিদ্যার ফল শ্রতি আছে। অতএব ব্ৰহ্ম বিদ্যা কৰ্ম্মের সাপেক্ষী হয়। এমত নহে ৷ অতএবাক্ষ্মীন্ধনাস্থ্যানপেক্ষা ৷৷ ২৫ ৷৷ আত্ম বিদ্যা হুইতে পৃথক পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয় এই হেতু জ্ঞানের উত্তর অগ্নি আর ইন্ধনের উপলক্ষিত যাবৎ নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্মের অপেক্ষ থাকে না কৰ্ণেষ্ট ফল জ্ঞানের ইচ্ছা হয় মুক্তি কৰ্ম্মের ফল নন্থে। ২৫ ৷৷ জ্ঞানের পূ**** কৰ্ম্মাপেক্ষা নাই এমত নহে। সীর্বাপেক্ষা চ যজ্ঞাদিশ্রতেরখবৎ*হণ " জ্ঞানের পূর্বে চিত্ত শুদ্ধির {{নিমিত্ত সৰ্ব্ব কৰ্ম্মের অপেক্ষা থাকে অধিকার