পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৫৫০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

नदम *ब्रिtछह । ১১ । SDDDBBBH BBBS BBD BBBB BBBBDS DDBBBDD DD BBBS DDtBS BBB DDBBB DDDDBBB BBS BBBB BBBS BBBBBD DDS BBBBDS BBBBS BBBBBDD DD DBBDD DDS BB BBttDD tBB BB BBDDD DDD দেীৰ্ঘনঙ্গোপায়াশীঃ সম্ভবস্ত্যেবং কেবলন্ত মহতে দুঃখস্কন্ধন্ত সমুদয়ঃ ”— অহং মমীকার মিথ্যা প্রত্যয় হইতেই সংস্কার জন্মে, সংস্কার হইতে বিজ্ঞানধারা প্রবাহিত হয়, বিজ্ঞান নামরূপের নির্বাহক, নামরূপের পরিবর্তনেই ষড়য়তন অর্থাৎ সেক্রিয় দেহ হয়, দেহ মূলক স্পর্শ, স্পর্শহইতে বেদনা, বেদন হইতে তৃষ্ণ, তৃষ্ণাই জীবকে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম করাইতেছে, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম হইতেই জন্ম বা শরীরোৎপত্তি এবং শরীরহেতুক জরামরণ, শোক পরিদেবন, দুঃখ, দুমনস্কতা ও আয়াস প্রভৃতি হইতেছে। অবশেষে উহার ব্যুৎক্রমও দেখিতে পাইলেন । তিনি দেখিলেন, জাতিনিরোধ হইলে অর্থাৎ জন্মনিবারণ হইলে জরা মরণাদি নিবারিত হয় এবং ধৰ্ম্মা ধৰ্ম্ম ত্যাগ হইলে জন্মও নিবারিত হয় ৷ ইত্যাদি — BBBBBBSL BBB D BBBS BDDmDBBBB BBDSDDDDS BBD DBBDS BBBBD DBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBS BBBB BBBS BBBBB নিরোধে ভবতি ।” অবিদ্যা না থাকিলে অর্থাৎ অহং মম না থাকিলে সংস্কার হইবে না, সংস্কারের অভাবে বিজ্ঞানাভাব হইবে, এবং জন্ম না হইলে জরা, মরণ শোক, পরিদেবন। ( ক্ৰন্দনাদি পরিতাপ, ) দুঃখ, দেীশ্বনন্ত, অপায় ও আয়াস, এ সকল কিছুই ভোগ করিতে হইবে না । রারির শেষ যমে শাক্যমুনির চিত্তে এবস্থত মহুষোত্তর জ্ঞান বা মহান আলোক প্রাইভুত হইল। তাহার বহুজন্মের আশা আজ সম্পূর্ণ হইল। তিনি বুদ্ধ হইলেন, বুদ্ধ-জ্ঞান পাইলেন, এখন আর অবিদ্যা (অহং মম ) তাহাকে অভিভূত করিতে পরিবে ন; } 辭 বুদ্ধ হওয়ার কিছুকাল পরে তিনি শিষাদিগকে এই বৃত্তান্ত বলিয়াছিলেন । তিনি বলিয়াছিলেন, ভিক্ষুগণ ! আমি এইরূপে ও এত কষ্টে সংস্কারস্কন্ধের যথার্থতত্ত্ব ও তাহা হইতে নিঃস্থত হইবার উপায় পরিজ্ঞাত হক্টয়াছি। * এইরূপে মহাযোগী শাক্যসিংহ গয়পৰ্ব্বত নিকটস্থ অলৌকিক লক্ষণ-সম্পন্ন অশ্বখ শুরুমুলে উপবিষ্ট হইয়। প্রথমে সম্প্রজ্ঞাত সমাধির দ্বারা আত্মতত্ত্ব ও সংস্কারতত্ত্ব পরিজ্ঞাত হইয়াছিলেন, অবশেষে অসংপ্রজ্ঞাত বা নিৰীজ সমাধি সাধন করিয়া অহং মম নামক অবিদ্যা বীজ দগ্ধ করিয়া কৃতাৰ্থ হষ্টয়াছিলেন।