$eసీ e বুদ্ধদেৰ অশীত বর্ষ বয়সে কুশীনগরের বিশাল শাল-তরুতলে ৫•• শিষ্য রাখিয়া নশ্বর দেহের অভিযান ত্যাগ কৰিয়া নিৰ্বাপিত হইলেন। তাহার শিষ্যগণ র্তাহার বিচ্ছেদে নিতান্ত কাতর হইল । তাহfর সেই মৃত দেহ চন্দনকাষ্ঠের চিতায় স্থাপিত ও নৱৰন্ত্রে পরিবৃত হইল। অনস্তর মহাকাশুপ প্রকৃতির झांद्रां র্তাহার সেই মৃতদেহ অগ্নির দ্বারা সৎকৃত অর্থাৎ ভস্মসাৎ কল্প হইল । & ভগবান বুদ্ধ নিৰ্ব্বাপিত এবং তাহার দেহ ভক্ষ্মীভূত হইলে, তাহার ভক্তগণ সেই চিতাভস্ম আদরপূর্বক গ্রহণ করিয়াছিল। তাহার দস্তুও পরিগৃহীত হইয় সিংহলে নীত ও মহাসমারোছে প্রতিষ্ঠাপিত হইয়াছিল। এ সকল পরবর্তী বৃত্তান্ত আমরা পৃথকৃ পৃথক্ প্রস্তাবে লিপিবদ্ধ করিয়াছি, সে জন্ত সে সকল কথা আর এতৎ গ্রন্থে বলিলাম না। এই স্থানেই বুদ্ধের জীবনের স হত গ্রন্থের অৰয়ব পরিসমাপ্ত হইল ।
একাদশ পরিচ্ছেদ । ধৰ্ম্মসংগ্রহ বা বৌদ্ধধৰ্ম্মের মূলসূত্র । বুদ্ধদেব স্বয়ং কোন ধৰ্ম্মপুস্তক প্রণয়ন করেন নাই । তিনি বুদ্ধ হইয়া শত শত শিষ্যকে ধৰ্ম্মেপদেশ দান করিয়াছিলেন, সেই সকল উপদেশ অবলম্বন করিয়া, তীয় শিষ্যপ্রশিষ্যগণ বুদ্ধধৰ্ম্মের বিবিধগ্রন্থ প্রচার করিয়া গিয়াছেন। আমরা এখন সেই সকল গ্ৰন্থই দেখিতে পাই এবং বুদ্ধমুখোচ্চারিত খণ্ড ৰাক্যও কিছু কিছু ভিন্ন ভিন্ন গ্রন্থে উদ্ধৃত দেখিতে পাই । বুদ্ধের শিষ্যান্থশিষ্যগণ তাহাকে লোক সমাজে যে ভাবে উপস্থাপিত করিয়াগিয়াছেন, আমরা তাহাকে আজ সেই ভাবেই দেখিতে পাইতেছি ; কিন্তু তাহার প্রকৃত ভাব তঁtহার নিজনিৰ্ম্মিত পুস্তক ম থাকায় আমাদের নিকট কিয়ৎপরিমাণে প্রচ্ছন্ন বা অজ্ঞাত অাছে। বুদ্ধের প্রশিষ্যগণ বেদ মানিতেন না, বেদের প্রামাণ্য খগুন করিয়া গিয়াছেন, বেঙ্গকে श्रङ मांम८वङ्ग ७थलां°-बांका दलेिब्रां८छ्न, डीझे न्कत्र ८मथिम्नां श्रांभद्र! aथम भtन कब्रि, উছ শাক্যসিংহের অভিমত । কিন্তু ভগবান শাক্যসিংহ বেদকে যে কি ভাবে cधथिएङम, कि अछझे वीं डिनि cदनयां८र्भग्न अश्रूश्नधन कtद्रम माई, श्रछ८क कब्रिट्ङ নেন নাই, ভাং এখন কে বলিঙে পারে । কেইবা তাই ঠিক বুঝাইয় দিতে
- *
