পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৫৯৫

శ్రీశి * चूकtनद । মুখী। সবিচারধানে সিদ্ধ হওয়া বা সেরূপ মোক্ষভােব প্রাপ্ত হওয়৷ “क्झिांनনস্ত্যায়ুতনোপগ”, নামক সিদ্ধির সহিত সমান। তৃতীয় শ্রেণী সত্যাভ নামে সত্যান্ড দেবভূতি মাননামাত্রধ্যানসিঙ্কণ আনন্দধ্যানসিদ্ধি বা তাদৃশ মোক্ষ এতদীর শাস্ত্রে “আকিঞ্চন্তায়তনোপগ” নামে কথিত হইয়াছে। চতুর্থ শ্রেণীর দেবজাতি “সংজ্ঞাসংজ্ঞিন” নামে পরিচিত। ইহার অস্মিতামাত্রধ্যান-রত। অগ্নিতাসিদ্ধ দেবতারা ও যোগীরা এতদীয় শাস্ত্রে "নৈৰসংজ্ঞা নাসংজ্ঞায়গুনোপগ” নামে কথিত হইয়াছেন । এই ৪ শ্রেণীর দেবতা এতন্মতে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ এবং মহাবৌদ্ধ বলিয়। প্রথিত আছেন। শাক্যসিংহ যখন আরাড়কালাম প্রভৃতি শুরুর শিষ্য হন, তখন তিনি র্তাহাঁদের জ্ঞানের বা লিদ্ধির অল্পতা দেখিয়া তাহাদিগকে পরিত্যাগ করেন। সেই স্থানে দেখিবেন, লিখিত আছে, তাহার “আকাশানস্তায়তনোপগ” “বিজ্ঞানানস্ত্যায়তনোপগ” “আকিঞ্চন্তায়তনোপগ” “নৈবসংজ্ঞানসংজ্ঞায়াতনোপগ” ইত্যাদি প্রকার সিদ্ধি জানিতেন । ঐ সকল শব্দের অর্থ অন্ত কিছু নহে ; উপরে যাহা বলা হইল—তাহাই ঐ সকল শব্দের অর্থ। অর্থাৎ তাহাজের কেহ সবিচারসমাধিসিদ্ধ, কেহ বা সবিতর্কসমাধিসিদ্ধ, কেছ আনন্দসমাধি জানিতেন, কেহ বা অমিতা-সমাধি জানিতেন। সংজ্ঞবেদনীয়নিরোধ মামক চরম সমাধি—যাহার স্বারা জীবের নির্বাণ লাভ হয়—তাহা তাহদের কেহই জানিতেন না । সেই জন্তই ভগবান তাহাদিগকে পরিত্যাগ করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন । دمای مساحمد و جعفت عمدته মুক্তি-বিভাগ । ৰৌদ্ধমতে মুক্তি ৮ প্রকার। হিন্মুদিগের মধ্যে যেমন সাযুজ্য, সালোক্য, সারূপ্য, সাষ্টি এই ৪ প্রকার এবং কোন কোন মতে তাতিরিক্ত নিৰ্ব্বাণ নামক পঞ্চম প্রকার মুক্তি কথিত আছে ; সেইরূপ, বৌদ্ধমতে ৮ প্রকার মুক্তি कशिक श्हेंब्रां८छ् । निक्षि अछूनांप्तूहे भूक्विजश्रः* बिउख क्षुम्न ; शृङद्रां६ ठरुf w BBBB BBBS BBBB BBBS BBBB BBB BBBBB BB BBBB DDg ७क ॐकांद्र cभांक्र । (२भ) । अथाििख्र रू अझ” खांम जबलष८न वहि:हि রূপের (বাহবস্তুর) শৃষ্ঠত বিষয়ে সিদ্ধি লাভ করিলে তাহ অন্ত প্রক্ষার মোক্ষ। •