পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী প্রথম ভাগ.djvu/১০২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৭৬ ঐতিহাসিক রহস্য ।--প্রথম ভাগ । পুনরিহ বিধিকৃত-বেদধৰ্ম্মানুষ্ঠান-বিহিত-নানাদর্শন-সংস্কৃণ: { সংসারকর্মত্যাগবিধিনী ব্ৰহ্মাতাসবিলাসচতুরং। প্রকৃতিবিমাননামসম্পাদয়ন বুদ্ধাবতারত্বমসি । शूनर्दिीव्र पञां★निहे विषांडू-विहिष्ठ ६दनिरू धर्मान्नश्छांटन अर्थf९ थांनानि করণে নানা প্রকার ঘৃণা প্রদর্শন পুৰ্ব্বক সংসার পরিত্যাগ দ্বারা মিথ্যা মায়। প্রপঞ্চ পরিহার করিবার উপদেশ দিবার জন্ত বুদ্ধ অবতার হইয় প্রাকৃতিক বিষয়ের অৰমাননা করেন নাই। * বুদ্ধ ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করিতেন না। কেবল নিৰ্ব্বাণ কামনাই র্তাহার জীবনের মুখ্য উদ্দেশু ছিল। তিনি আর্য্যগণকে "অহিংসা পরমোধৰ্ম্মঃ” সাধন করিতে উপদেশ দিলেন, সকলেই তাহার জ্ঞানময় বিশুদ্ধ উপদেশ প্রাপ্ত হইয়া বৈদিক যাগযজ্ঞে ও কৰ্ম্মকাণ্ডে ঘৃণা প্রকাশ করিয়া বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রহণ করিল এবং কিয়ৎকালের মধ্যে ভূমণ্ডলের চতুর্দিকে বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম ব্যাপ্ত হইল। অতুল ঐশ্বৰ্য্যের অধিপতি দুগ্ধফেননিভ শয্যা ত্যাগ করিয়া নিৰ্ব্বাণ কামনায় বনে গমন করিলেন । ধৰ্ম্মের আশ্চৰ্য্য কুহক । বিচিত্র বিশ্বাস ! কল্য বেদে লোকের অটল ভক্তি ছিল, আদ্য লবধৰ্ম্মের আবির্ভাকে তাহার লোপ হইল । বেদ পৌরষেয় কি অপৌরুষেয়, তাহার বিশেষ তর্ক করিৰার অাৰুশুকতা নাই, কেন না বৈদিক ও বৈদিক স্থত্রের উল্লিখিত ঋষিগণ সেই সেই স্বত্ত প্রণেতা, তাহ স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়। যদি কেহ কৌশল করিয়া কহেন যে ঋষিগণ যোগবলে স্ব স্ব নামে প্রচারিত কুক্ত নিচয় ঈশ্বরেয় নিকট হইতে প্রত্যাদেশ স্বরূপ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, তাহা হইলে এক একটি স্বত্ত তাহাদিগের স্বীয় অবস্থাঙ্কাপক হইবে কেন ? যথা ঋগ্বেদসংহিতা-প্রথমমণ্ডলস্তা, পঞ্চদশাম্ববাকে স্বাদশস্থ কং +

  • কৰি পুরাণ। জীযুক্ত জগন্মোহন তর্কালঙ্কার কত্ত্বক পরিশোধিত ও ভাষান্তরিত। + তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা। সপ্তম কল্প। চতুর্থ ভাগ। শ্রাবণ ১৭৯২ শক। ১ কুৎস ঋষি কুগে পতিত হইয়৷ ই স্বজ দ্বার, স্বর্গ ও পৃথিবী প্রভূতির স্তব করিতেছেন।