পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী প্রথম ভাগ.djvu/১৭৫

জৈন-ধৰ্ম্ম । বৌদ্ধ-ধৰ্ম্মের অবসানেই জৈনধৰ্ম্মের সমুন্নতি। শাক্যসিংহের উপদেশমালা অসাধারণ চিন্তাশীল ধৰ্ম্মপরিত্রাজকগণ গ্রহণ করিয়া তত্তৎকালীন ভূমণ্ডলের সুসভ্য জনপদে অভিনব ধৰ্ম্মের মুস্নিগ্ধ বারি সেচন করতঃ বৌদ্ধধৰ্ম্মের উৎস চতুর্দিকে উন্মুক্ত করিয়া দিয়াছিলেন। ধৰ্ম্মের নানা মতভেদ উপস্থিত হইলেই মহান বিপ্লব ঘটিয়া থাকে, বৌদ্ধধর্মের তাহাই ঘটিল, এবং ক্রমে ভারতবর্ষে উছ হীনপ্রভ ধারণ করিল । এই অবসরে জৈনধৰ্ম্ম শনৈঃ শনৈঃ পাদপিক্ষেপ করিতে করিতে মহাজনের ধৰ্ম্ম হইয়া উঠিল। সদ্ববিদ্বদগণ আচার্য্যের উপদেশ মূলভিত্তিস্বরূপে গ্রহণ করিয়া জৈনধৰ্ম্মের বিবিধ গ্রন্থাবলী রচনায় প্রবৃত্ত হইলেন এবং ক্রমেই ধৰ্ম্মের সমুন্নতি হইতে চলিল। বৌদ্ধধর্মের ন্তায় জৈনধৰ্ম্ম প্রগাঢ়কল্পনাপ্রস্তুত নহে, সুতরাং উহা ভারতবর্ষ ভিন্ন অন্ত দেশে আদৃত হয় নাই। বৌদ্ধধৰ্ম্মের ছায়া লইয়া ইহা নিৰ্ম্মিত, এবং যদিও ইহাতে বৌদ্ধধৰ্ম্মের নীতিমালা গৃহীত হইয়াছে, তথাপি মূলপত্তন সারহীন এবং নিস্তেজ। জৈনধৰ্ম্ম, হিন্দু ওঁ বৌদ্ধধৰ্ম্মের মধ্যবৰ্ত্তী ধৰ্ম্ম, ইহাতে পৌত্তলিক উপাসনার অঙ্গ প্রত্যঙ্গ কিছুমাত্র পরিত্যক্ত হয় নাই ; এজন্য ইহার অভিনবত্ব কিছুই নাই বলিলেই হয়। সংস্কৃত এবং প্রাকৃত ভাষায় জৈনগ্রন্থ সকল রচিত হইয়াছে। প্রথম স্বত্র গ্রন্থ; ইহাতে ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় গুহ.কৃথা সমুদয় জ্ঞাত হওয়া যায়; তাহার মধ্যে করম্বত্র, দশবৈকালিক স্বত্র, ক্ষেত্রসমাস স্বত্র, চতুৰ্ব্বিংশতি স্বত্র, নবতত্ত্ব স্বত্র, পতিক্রমণ স্বত্র, সংগ্ৰহণী স্বত্র, স্মরণ স্বত্র ও পক্ষীস্বত্র অতি প্রসিদ্ধ। ইহা ভিন্ন একবিংশতি স্থান, উপদেশমালা, বালবিবোধ, উপাধানবিধি, প্রশ্নোত্তর, রত্নমালা, আত্মামুশাসন, ও আরাধনাপ্রকার প্রভৃতি জ্ঞানকাণ্ডের বহুবিধ গ্রন্থ আছে। শাস্তিজিনস্তব, বৃহৎশাস্তিস্তব, ঋষভস্তব, পাশ্বনাথস্তব, কল্যাণমন্দিরস্তব প্রভৃতি স্তৰগ্রন্থ । পুরাণ অনেকগুলি, এবং সে গুলি হিন্দুদিগের পুরাণের প্রণালীতে ‘ রচিত ; তাহাব মধ্যে এক্ষণে পদ্মপুরাণ, মহাবীরচরিত, নেমিরাজর্ষিচরিত, চিত্ৰসেনচরিত, মৃগাবতী-চরিত, গজসিংহচরিত ও সাধুচরিত প্রভৃতি স্বপ্রাপ্য।g