পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী প্রথম ভাগ.djvu/১৮০

YSop ঐতিহাসিক রহস্য ।--দ্বিতীয় ভাগ। cश्वङांचब्रां* क्रमांचीणां निध्नज *जननांदब३ ॥ লুঞ্চিতাঃ পিচ্ছিকাৰপ্তাং পাণিপাত্রা দিগম্বরাঃ। উর্জাশিনে গৃহে দাতুৰ্বিতীয়াঃ স্থার্জিনধয়ঃ ॥ ভুঙক্তে ন কেবলং ন স্ত্রীং মোক্ষমেতি দিগম্বরং । প্রাছরেষাময়ং ভেদে মহান খেতৰিরৈঃ সহ ॥” ইতি । এই সকল শ্লোকের সংক্ষেপ অর্থ এই যে, এই মতের উপদেষ্ট “জিন” । বল, ভোগ, উপভোগ, দান ও লাভ সম্বন্ধে বিশ্ন উপস্থিত হওয়া এবং নিস্ত্র, ভীতি, অজ্ঞান, জুগুপ, হিংসা, রতি, অরতি, রাগ, দ্বেষ, রমণ, কাম, শোক, মিথ্য, এই অষ্টাদশ মন্থৰ্য্যসহজ দোষ যাহার নাই, তিনিই তত্ত্বজ্ঞানের উপদেষ্ট ; এবং জ্ঞান, দর্শন, সচ্চরিত্র ও মোক্ষে অবস্থিত। প্রত্যক্ষ ও অনুমান, এই প্রমাণস্বর ইহাদের সন্মত। তর্করীতির নাম স্তাম্বাদ। জগতের মূল তত্ত্ব এক মতে ৯টা, এক মতে ৭ট । সমুদ, নিত্যানিতসম্মিশ্র। সে সকল তত্বের নাম—জীব (১), অজীব (২), পুণ্য (৩), পাপ (৪), আশ্রব (e), সম্বর (৬), বন্ধ (৭), নির্জরণ (৮), মুক্তি (১) । চেতন বস্তু জীব—অচেতন পদার্থ অজীব—সৎকৰ্ম্মসমূহ পুণ্য–উদ্বিপরীত পাপ—কৰ্ম্মের বন্ধনজনক শক্তির নাম অtশ্রব—কৰ্ম্মত্যাগ নির্জর—অষ্ট-কৰ্ম্মক্ষয় মুক্তি। সপ্ত তত্ত্ববাদীর মতে ' মোক্ষ পদার্থটি নির্জরণের অন্তভুত—পুণ্য সংশ্রবের ও পাপ আশ্রবের অন্তর্গত।激 এই মতের সাধুর ক্ষমাশীল, সঙ্গরহিত, কেশসংস্কার করে না ও ভিক্ষারভোজী। দিগম্বরের পিচ্ছিক ও পয়ঃপাত্ৰধারী এবং নিরাবরণ অর্থাৎ উলঙ্গ । শ্বেতাম্বরের বস্ত্র পরিধান করেন। শ্বেতাম্বরের স্ত্রীসম্ভোগে একান্ত বিরত, কিন্তু দিগম্বরের রত। ங் নৈয়ারিকের যেমন কাৰ্য্যলিঙ্গক ঈশ্বরাজমান করিয়া থাকেন, অর্থাৎ “ক্ষিত্যাদিকং সকর্তৃকং কাৰ্য্যত্বাৎ" ক্ষিত্যাদি পদার্থের কোন না কোন কর্তা আছে, যেহেতু ক্ষিত্যাদি বস্ত জন্ত ; যে বস্ত জন্ত অর্থাৎ জন্মশীল হয়, সেই বস্তুর কর্তী অবগু থাকিৰে। জৈনের এতদ্রুপে ঈশ্বরাজমান করে না । ইহাদের गरङ अश९ छछहे मरश् । हेशंब्रः dहेयांब वहन cय, cकांन धरू जर्कख আস্থা আছেন, তিনিই ঈশ্বর অর্থাৎ জীবের পূজ্য। তিনি রাগজ্যোদি সৰ্ব্বপ্রকার দোষবর্জিত ও সত্যবাদী। তাহার নাম “অৰ্হত"। যথা—