পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী প্রথম ভাগ.djvu/১৮২

黨 b\e:R ঐতিহাসিক রহস্য —দ্বিতীয় ভাগ । नष:-७म् शैः शैम् गभकिन 'यप्णखाः औखिनाय नमः” ऎडानि । এবং গায়ত্রী যথা— “নমো অরৗহস্তাণং নমো সিদ্ধাণং নমো আয়রীয়াণং নমো উজহয়াণং নমো লোইসৰ্ব্বসাহুণং * * * উপরের লিখিত দার্শনিক তর্ক বিতর্ক সাধারণ যতিগণ অবগত নহেন। র্তাহারা ধৰ্ম্মের স্থল মৰ্ম্ম এইমাত্র জানেন যে—“ধৰ্ম্মে জগতঃ সারঃ । সৰ্ব্বস্থানাং প্রধানহেতুত্ত্বাৎ। তন্তোৎপত্তিমমুজাঃ। সারং তেনৈব মানুষ্যে।” অর্থাৎ ধৰ্ম্মই জগতের সার, যেহেতু ধৰ্ম্মই সুখমাত্রের প্রধান কারণ । এবস্তৃত ধৰ্ম্মের উৎপত্তিকারণ মন্তব্য, সেই কারণে মন্তব্যকে জীবমধ্যে সার বলা যায়। ইহা ভিন্ন “স্বর্গাপবৰ্গপ্রদঃ” স্বর্গ ও অপবর্গ (মোক্ষ ) ধৰ্ম্মের ফল, ও “সাধুনাম আচারঃ” অর্থাৎ সাধুবা যাহ আচরণ কবেন, তাহাই ধৰ্ম্মকে জানিবার পথ ; এবং ধৰ্ম্মের লক্ষণ এই যে, “পুরুষপ্রধানত্বাৎ ধৰ্ম্মস্ত’ অর্থাৎ যদ্বারা মনুষ্যেবা উৎকর্ষ লাভ করিতে পারে, তাহাই ধৰ্ম্ম ৷ যতিগণেব কর্তব্য কৰ্ম্ম ( অষ্টম তপস্তা ) যথা— চৈত্যে পরিপাঠো সমস্তসাধুবন্দনং সাংবৎসরিকপ্রতিক্রমণং মিথঃ সাধৰ্ম্মিকং শমনং অষ্টমং তপশ্চ। অর্থাৎ চৈত্য ( দেবমন্দির) স্থানে পবিপাঠ [ ১ ], সাধুদিগের বন্দন করা [ ২ ], বৎসরেব মধ্যে অন্ততঃ একবাব তীর্থ পবিভ্রমণ [ ৩ , পরস্পর মিত্রভাবে অবস্থান [ ৪ ], ইন্দ্রিয়দমন [৫] এই পাঁচটী অষ্টম তপস্য বলিয়া উক্ত হইয়াছে। বৌদ্ধদিগের দ্যায় জৈনদিগেরও অহিংসা পরম ধৰ্ম্ম। অশোকের স্তায় ইহাদিগেরও এইরূপ রাজঘোষণু আছে,-–“অমাবীঘোষনাদ” অর্থাৎ কোন প্রাণীকে মৃত্যুমুখে পাতিত করিও না । জৈনধৰ্ম্মেব সারনীতি যথা— “ত্যজ হিংসাং কুরু দয়াং ভজ ধৰ্ম্মং সনাতনম্। ত্বদেহেনপি সত্ত্বানাং বিধেছাপকৃতিং তথা ৷ ত্বদ্বৈরিণ্যপি মা বৈরং কুৰ্য্যাঃ স্বস্ত হিতায় চ | উবাচ চ জিনে দেবে গুরুমুক্তপরিগ্রহঃ। দয়া প্রধানো ধৰ্ম্মশ্চ ত্রয়মেতৎ সদাস্তু মে ॥” ইতি o শত্রুঞ্জয়মাহাত্ম্যম্। * প্ৰবোধচন্ত্রেীদ-নাটককার কৃষ্ণমিশ্র প্রসঙ্গক্রমে এই ੋ উল্লেখ কবিয়াছেন ।