পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী প্রথম ভাগ.djvu/১৯৫

বৌদ্ধধৰ্ম্ম >b"> কস, টলেমী, আস্তিগোনো এবং মগা নামক যবন নৃপতির নাম প্রাপ্ত হওয়া গিয়াছে। অশোকের খৃঃ পূঃ ২২২ বৎসরে মৃত্যু হয়। র্তাহার মৃত্যুতে ভারতবর্ষে বৌদ্ধধর্শ্বের আর উন্নতি হয় নাই। অশোকপুত্ৰ মহেন্দ্র সিংহলে ৩-৭ খৃঃ পূঃ বৌদ্ধ-ধৰ্ম্ম প্রচার করেন। পূৰ্ব্বেই কথিত হইয়াছে, বুদ্ধদেব স্বয়ং কোন গ্রন্থ প্রণয়ন করেন নাই। তিনি শিষ্যদিগকে প্রশ্নানুরূপ উপদেশ প্রদান করিতেন । শিষ্যের তদুর্থ সকল ধারণ পূর্বক বহু বিস্তার করিয়া প্রকাশ করিতেন। ইহাতে ধৰ্ম্মকীৰ্ত্তি বলেন “তৰিনেয়াঃ প্রচক্রিরে।” সম্ভব বটে। বুদ্ধেব বাক্য সকল গম্ভীর অর্থবান এবং স্বপরিপাটী। বুদ্ধদেবের বাক্য কিরূপ গাম্ভীর্যার্থপূর্ণ, তাহ পাঠকগণের গোচরার্থে আমরা বহু অন্বেষণ করিয়া কিয়দংশ নিয়ে প্রকাশ করিতেছি – “ইদম্প্রত্যয়ফলমিতি। উৎপাদাদ্বী তথাগত নামমুৎপাদাম্বা স্থিতেবৈষাং ধৰ্ম্মাণাং ধৰ্ম্মিত ধৰ্ম্মস্থিতিত ধৰ্ম্মনিয়ামকতা প্রতীত্যসমুৎপাদাঙ্গুলোমত ইতি। অঞ্চ পুনরয়ং প্রতীত্যসমুৎপাদো দ্বাভ্যাং কারণভ্যাং ভবতি হেতুপনিবন্ধতঃ প্রত্যয়োপনিবন্ধতশ্চ । যদিদং বীজাদস্তুরোইস্কুরাৎ পত্ৰং পত্রাং কাণ্ডং কাণ্ডাল্লালং নালাগর্ভে গর্ভাচ্ছ,কং শূকাৎ পুষ্পং পুষ্পাৎ ফলমিতি। অসতি বীজেংস্কুরো ন ভবতি যাবদসতি পুষ্পে ফলন্ত ভবতি, সতি তু বীজেইস্কুরো ভবতি যাবৎ পুষ্পে সতি ফলমিতি । তত্র বীজস্ত নৈবং ভবতি জ্ঞানম্ অছমমুরং নিৰ্ব্বৰ্ত্তয়ামীতি, অঙ্কুরস্তাপি নৈবং ভবতি জ্ঞান অহং বীজেন নিৰ্ব্বর্ধিত ইতি। এবং যাবৎ পুপন্ত নৈবং ভবতি জ্ঞানমহং ফলং নিৰ্ব্বৰ্ত্তয়ামীতি, ফলস্তাপি নৈবং ভবতাহং পুষ্পেনাভিনিৰ্ব্বতিমিত্তি। তন্মাৎ অসত্যপি চৈতন্তে বীজাদীনামসত্যপি চান্তোন্তন্নিধিষ্ঠাতরি কার্য্যকারণভাবনিয়মে দৃপ্ততে। ইত্যুক্তে হেতুপনিবন্ধঃ । প্রত্যয়োপনিবন্ধঃ প্রতীত্যসমূৎপাদস্ত উচ্যতে। প্রত্যয়ে হেতুনাং সমবায়ঃ হেতুং হেতুং প্রতি অয়ন্তে হেত্বস্তুরাণীতি তেৰাম্যমানীনা ভাব প্রত্যয়ে হেতুসমবায় ইতি যাবৎ। যথাং ধাতুনাং সমবায়াৎ বীজহেতুরঙ্কুরে জায়তে । তত্ৰ পৃথিবীধাতুৰীজন্ত সংগ্রন্থে কৃত্তাং করেীতি যথাস্কুব কঠিনে ভবতি । অস্থাতুৰীজং স্নেহয়তি। তেজোধাভুবীজং পরিপাচয়তি । ৰায়ুধাতুর্কীজমভিনিহঁরতি যতোইস্কুরে বীজাগিচ্ছতি । আকাশধাতুৰীজস্তানাবরণং করোতি। রূপধাতুরপি বীজস্ত পরিণামং করোত্তি। তমেতেষাং অবিকৃত্তানাং (জ্ববিতর্ক্যাণাং